saharaclub

يا فرحتي بيك ياتونس

2011-08-19T22:21:00.000+01:00

زعمة يكفي انك تنفيت. انك تعذبت. انك ضربك القناص بكرطوشة. انك عشت 20 عام متغرب باش تجي توة او تولي صاحب حق علي. اولازمني نسمع كلامك او نعيط اوراك اونمشي معاك في الثنية اللي تحبها. فقط على خاطرك تعذبت اوتنفيت....الخ تي اني منفي عمري كامل في تونس ما قلت شيء...

ولا على خاطرك عامل فيديو ولا زوز في الفايسبوك ايدوروا لازمك تولي بطل فوق من راسي. ولا على خاطرك قريت او طلعت الاول او انت احسن واحد في درا شنوة لازمني نصفقلك ولا نولي مانيش وطني او طحان

ولا سيادتك تصلي حاضر اوانا الحاضر الغايب في الهابلاد ما حاسني حد اوربي بعثك باش تنقذ البلاد

ولا على خاطرك عاملة غلاف على روحك اوالحاكم قبل كان ايفد من الغلاف او عمل فيكم اللي ما يتعملش معناها سيادتك توة باش تتنصب علي بطلة او لازمني نوقفلك احترام

اذا كان الحاكم ولا كيما تقولوا المخلوع كان ظالم او كان زادة ياسر كلب يهيج او يكثر من النباح كي ايشم ريحة الذيوبة.... مشى الكلب جاوني الذيوبة..... يافرحتي بيك ياتونس

كليمة للشعب التونسي

2011-01-26T22:47:00.002+01:00

كليمة للشعب التونسي

2011-01-26T17:28:00.005+01:00

http://www.envoyercefichier.com/files/wtUx1296056520.htmlكليمة للشعب التونسي

هذا ما فهمته من خطاب الريس

2011-01-14T11:15:00.000+01:00

هذا مافهمته قبل خطاب الريس
أن الشعب سئم سياسة التهميش و الفساد
هذا ما فهمته من خطاب الريّس
أنه لا حرية بدون تضحيات و أنه لا شيء فوق ارادة الشعوب؛ والا مالذي جعل الخطاب يتحول من التصدي للعصابات بكل حزم الى "فهمتكم او راني فاهمكم"؛
مافهمته من خطاب الريّس
أن الفساد لا يمكن أن يدوم و أن طاقة الشعوب على التحمّل لها حدود؛ أرجو أن يكون هذا الدرس قد استوعب جيّدا
مافهمته بعد خطاب الريس
أن الاعلام الرسمي يأبى الا أن يستمر في الكذب الماسط؛ و عادت حليمة الى عادتها القديمة؛ كيف يمكن لتظاهرة عفوية أن تخرج حاملة لصور الرئيس و أعلام صغيرة لا نجدها الاّ في مقرّات الشعب؛ هل يعرف أحدكم عائلة تونسية واحدة تحتفظ بصور الريس في منازلها حتى تخرج بها في تظاهرات عفوية؟؟؟؟
ما لم و لن أفهمه من خطاب السيّد الوزير في قناة 7
أنه لم يستطع الخروج من منزله نظرا لوجود حظر التجوّل؛ بينما استطاع المواطنون الخروج للاحتفال؟؟؟؟
وبعد كل ما حدث يحرج علينا الوزير بسبق صحقي ليخبرنا أن القضاء مستقل قي تونس؟؟؟ ولا أستغرب أن يخرج علينا وزراء آخرين في الصحافة ليخبرونا أننا نعيش في عالم من الحرية و الرخاء الاقتصادي و نعود الى عزف الاسطوانة القديمة؛ لذا من الواضح أن التغيير لن يحصل بين ليلة وضحاها؛
و أخيرا رأيت في خطاب الريّس البارحة درسا تطبيقيا لعلوم السوسيولنقويستيك و الدراسات التي اهتمت بدور اللهجة العامية في الخطاب السياسي؛ وهو ما يدل على اعتماد الريّس الآن على أناس مثقفين عالمين بفنون وقواعد الخطاب السياسي على عكس الخطابات البوليسة التي كنا نسمعها سابقا؛ و أتمنى هنا أن لا يقتصر دور المثقفين على كتابة الخطابات بل يتعداه الى تسيير أمور الدولة

هذه المدونة لم تعد محجوبة في تونس

2011-01-14T10:35:00.000+01:00

أخيرا فكّ الحجب عن هذه المدونة؛ وذلك بعد تضحيات الشهداء؛ رحمهم الله

كاريكا...مدوّنة جديدة

2010-01-22T18:44:00.000+01:00

كاريكا مدونة جديدة للكاريكاتور الضاحك؛ نحاول نعلق فيها على أهم ما يصير في هالبلاد ولاّ بكل بساطة نعبر بيها على رأي في برشة مواضيع؛ بصفة عفوية او من غير برشة فلسفة؛ محاولة جديدة باش نبدل بيها الجو او نرجع للتدوين بنفس آخر او طريقة أخرى؛ تابعونا

الاعلام العربي؛ بعد التهريج المصري هاهو التخبيز التونسي

2009-11-26T23:11:00.003+01:00

من مدة او انا نتفرج على التهريج المصري في القنوات الخاصة او انا نقول في خاطري هيا الحمد الله اللي احنا ماعندناش اعلام جملة؛ اول مرة نحس في حياتي اللي هذي حاجة "بوسيتيف"؛ هيا ليلة عيد قلت هيا يعمل الواحد طلة على قنواتنا الوطنية؛ ماني نذكرهم من العيد للعيد؛ ماهو عادتي ديما نمشي نزور في العيد او نقرا الفاتحة ؛ هيا حليت حنبعل تفاجأت نلقى صحيب قديم او زميل في الدراسة خويا سمير؛ قلت هيا برة نشوفوه او نتفرجوا عليه آش باش يقول؛ مانعرفشي علاش ديما نفرح كي نشوف واحد من الشباب اللي نعرفهم في التلفزة؛ نقول هيا باهي هاهو الشباب لاقي فرصتو على الأقل؛ نلقى مذشطة مزيانة او هذي حاجة غريبة في التلفزة متاعنا؛ قلت هيا برا نتفرجوا؛ نلقى الموضوع هو الجن؛ اي نعم ياسيدي الجن او "الطبة" اللي يداوا بالقرآن او هات من هاك اللاوي؛ موضوع يظهرلي ماعندو حتى دخل بسهرية العيد؛ مانيش فاهم انا المسهول على البرمجة آش يقصد بالضبط؛ باهي هذا الكل في واد؛ او انك تجيب انسانة مريضة او تصورها او هي في حالات مرضية من المفروض ما تتصورش لانها حاجات خاصة ياسر او تصويرها يحط من قيمة العبد او الاحترام اللي يلزم يلاقيه اي مريض؛ استغلال بساطة الأب او الأم او رغبتهم في ايجاد حل لمرض ابنتهم؛ باش تجيبها المسكينة للاستوديو او تزيد تتصرع غادي المسكينة او هوما ايصوروا او يستناوا فيها؛ او ولات فيلم او سبكتاكل؛ او مبعد في عوض باش يروحوا بيها؛ رجعوها باش تزيد المنشطة-او موش الصحفية؛ حاشاها الصحافة- تقوم باستجوابها او التحقيق معاها المسكينة؛ يسألوا فيها عن الجن او آش حست او آش يقولولها او خرّف يااللي تخرّف؛ في حين انوا كان من المفروض انو يهزوها تروّح ترتاح ولا يهزوها للمستشفى؛ البرنامج كامل ماشي في اتجاه الشعوذة او الجن في عوض انوا كان من المفروض انو الصحافة تساهم في محاربة المظاهر هذي؛ المنشطة واخذة موقف محايد؛ طبعا هذا يظهر في الأول انوا موقف احترافي لانوا دورها ادارة الحوار بدون الانحياز الى طرف؛ لكن هذاكا كي يولي برنامج سياسي موش برنامج على الجن ههههه. هيا قلت برة سيّب علينا من حنبعل او نشوفو قناة 7؛ نلقى ياسيدي خرافة أخرى؛ جايبين شبعة محامين طايحين في قرار متاع مجلس تربية في معهد؛ أي ياسيدي؛ ماهو ولاّ من مشمولات المحامين التدخل او الترافع في مجالس التربية في المعاهد؛ هذي خدمة جديدة باش ينقصوا بيها البطالة متاع خريجيّ الحقوق؛ او باش يولي كل تلميذ عندوا المحامي متاعوا؛ بالحرام لاعاد فاهم شيء أنا في هالبلاد؟؟؟ هيا سيدي بعد ما طاحوا في المجلس او المدير؛ كلموا المدير الجهوي آخي صب عليهم سطل ماء بارد او قاللهم رانا قلنالوا سي الشباب أرجع أقرى يرحم بوك ما صار شيء؛ او رانا بعثنالوا زوز برقيات؛ اي نعم زوز برقيات؛ معناها الجماعة عاملين شوهة او طاولة او كراسي او شارين الشبوك من غير ما يكلفوا أمرهم باش يتحروا حتى في الأمر؛ جوست باش يعملونا سبكتاكل او ايعدولونا شوية اشهار في الفاصل باش ايصوروا شوية فلوس؛ قال شنوة الحق معاك؛ آخي الحق طلع موش معاهم او طلع مع الادارة الجهوية للتعليم كيما تفضل المدير الجهوي او يعطيه الصحة في الكلمة اللي قالها في لخر؛ أنا الحق معايا؛ وقتها لقاو رواحهم في مشكلة كبيرة؛ مابطاوش او صنعوا مشكلة أخرى او هي اناهي السنة اللي باش يرجعلها التلميذ؛ اللي هي في الواقع موش مشكلة؛ او لكن لازمها مطلب من نوع آخر غير اللي تقدم بيه وليّ التلميذ باش يستأنف قرار مجلس التربية؛ او هذاكا اللي صار؛ هيا الحاصيلو سهرية تخبيز في تخبيز مع تلفزة أقل مايقال فيها انها ماضحييش؛ على خاطرها جيفة؛ هيا عيدكم مبروك

الكرة ما تكذبش؛ نيجيريا تترشح او بهايمنا اوفياء على عهد البهامة

2009-11-14T16:39:00.002+01:00

الحمد الله اللي تونس ما ترشحتش ؛ هذا شيء ايفرحني انا بصفتي تونسي نحب بلادي؛ على خاطرالتاريخ يثبت انوا وين يمشوا البهايم متاعنا ايضحكوا علينا العالم في كأس العالم؛ او على خاطرني نحب الكورة او نحب نتفرج على كأس عالم من غير عصب؛ كاس عالم مافيهاش لا تونس لا سعودية او انشالله ما تترشحش البحرين؛ او السبب الثاني اللي مخليني فرحان هو انو جاب بربي ماترشحناش ولا راهو مرجونا في التلفزة بالشباب او رعاية الشباب او تونس ارض الشباب؛ يا سيدي هانا ما ترشحناش؛ آش باش تقولونا توة على الشباب او رعاية الشباب؛انشالله تكون هذي فرصة باش تنقصوا من صرفان الفلوس على بهايم الكورة او تصرفوهم على الشباب بالرسمي؛ شباب تحت خط الفقر المادي او الثقافي او على جميع المستويات

زعمة هاذي حرية شخصية؟؟

2009-10-04T11:37:00.002+01:00

أنا واحد من الناس ما نتمناش نشوف هالمنظر هذا في الشارع التونسي- صورة اليوم في وال ستريت جورنال

مرسي دكتور

2009-10-02T20:56:00.002+01:00

مرسي دكتور اللي منعتلي وليدي الغالي من الموت؛ الحمد الله انو في تونس عندنا أطباء على مستوى عالي من الكفاءة او عالي جدا؛ التشخيص الجيّد للطبيب الاطفال اللي فاق اللي ثمة مشكلة في المصارن او من بعدو التدخل السريع او البروفسيونال متاع الاطار الطبي في المصحة كانوا وراء تعافي يوسف؛ ربي يخليلي وليدي او شكر كبير للطبة متاعنا

الاقتصاد في الماء واجب وطني ؟؟؟

2009-09-22T19:13:00.002+01:00

وليد يقرا على الوقيدة مكتوب الاقتصاد في الماء واجب وطني. ما يفهمشي علاش. كيما العادة يسأل بوه؛ بابا علاش الاقتصاد في الماء واجب وطني؟؟؟ البو يجاوب او هو كلوا اقتناع؛ وليدي آش باش نقولك؛ اللي نعرفو انا انو الحسابات الكل في هالبلاد طاحت في الماء؛ هذاكا علاش أكيد راهو حتى الاقتصاد في الماء كيفوا كي البلاد الكل.

اقتراح فتوى

2009-08-12T01:47:00.003+01:00

معروف انو من الأسباب اللي مسموح للواحد انو يفطر فيها رمضان هو الجهاد؛ لذا ماذابينا يخرجونا فتوى كيما اللي حللو بيها البرومو سبور؛ او يعتبرو كل مواطن الكونت متاعو في الروج مجاهد؛ دونك ينجم يفطر على خاطرو مجاهد كبير؛ كل شهر او هو يجاهد خلي في شهر رمضان عاد كي يكثر المصروف من غير ما نحسبوا مصروف العيد اللي يتطلب غزوة من غزوات الكريدي؛ او هذا الكلو راهو في اطار تطوير الدين باش يلائم العصر متاعو على خاطر الاسلام هو لكل زمان و مكان؛
او رمضانكم مبروك

رسالة الى السيد وزير الداخلية

2009-08-09T21:10:00.002+01:00

سيادة الوزير المحترم؛
أمّا بعد؛
بصفتي مواطنا تونسيا غيورا على هذا البلد العزيز علينا؛ و بما اننا في تونس حريصون على على انسانيتنا؛ ارتأيت ان أكتب لكم هذه الرسالة؛ بعد ما فوجئت اليوم بتصرف أقل ما يقال فيه انه غريب و غير مقبول؛ هذا التصّرف جاء من عون في أحد أجهزهتكم؛ جهاز الحماية المدنية؛ هذا الجهاز الذي جعل لانقاذ أرواح المواطنين و للحرص على سلامتهم؛ لكن ما بدر من أحد أعوان هذا الجهاز اليوم يندى له الجبين؛ و عوضا أن يقوم هذا العون و الفرقة التي يتبعها بعملية انقاذ؛ قام بكل شيء الاّ بدوره كرجل انقاذ في جهاز جعل اصلا لهذه المهمة؛ وحتى تتضح لكم الصورة أكثر سأقوم بسرد القصة التي حدثت امامي اليوم؛
التوقيت؛ يوم 9 اوت 2009 حوالي الساعة الثامنة
المكان؛ احدى شواطىء الحمامات
كنت أنا و العائلة في الشاطىء عندما سمعنا صوت فتاة تستغيث من البحر؛ كانت الفتاة بصدد الغرق؛ كانت تصرخ بقوة؛ كأول ردة فعل قمنا باستدعاء الحماية المدنية عبر الهاتف؛ ماذا كانت ردة فعل السيد عون الحماية؟؟؟ العون يتكلم؛ برا امشوا لجماعة الزودياك في الوتيل توة يدخلوا معاكم؟؟؟؟
آه نعم خويا؟؟؟ خويا بعيد الوتيل.
هل هذا معقول؟؟؟. هل هذا هو دور الحماية. ولم يقف الأمر عند هذا الحد؛ في الأثناء قام شاب بانقاذ الفتاة و اخراجها؛ كانت الفتاة في حالة يرثى لها؛ يرن الهاتف؛
ألو شكون معايا؟
معاك الحماية؛ اطلب 198
باهي
عاودنا الاتصال بالحماية؛ و هنا سمعت أغرب و أعجب ما سمعته في حياتي؛
عون الحماية يتكلم؛ أعطيني اسمك او اللقب متاعك توة نوريك كيفاش اللعب
آه نعم خويا؟؟؟
هاو كلمنا واحد توة قاللنا الطفلة ما بيها شيء لاباس؛ هاو باش نباصيك او نجيبلك الحرس
خويا وقت اللي كلمتك الطفلة مازالو ماخرجوهاش؛
أي شبيك ما مشيتلهاش أنت؟؟؟؟( هذا أغرب سؤال سمعته في حياتي)
خويا انا ما نعرفشي نعوم؛ او زيد لازمك تجي تشوفوها الطفلة بالكشي موش لاباس
هاو باش نجيبلك الحرس نوريك كيفاش
خويا بالله تنجمشي تعطيني اسمك انت او شنوة قرادك في الحماية
العون يقطع المكالمة؛ انتظرنا و لكن لا حياة لمن تنادي؛ لا حماية ولا هم يحزنون؛ الحمد الله انّ الفتاة بخير؛او بالأحرى بدى انها بخير؛ جاء أحد أقاربها و أخذها؛ لكن ماذا لو لم تكن بخير؛ ماذا لو كانت حالتها تتطلب تتدخل أفراد الحماية و تقديم الاسعافات الأولية اللازمة؟؟ ثم هل دور عون الحماية هو التحقيق مع المواطنين ام انقاذ أرواحهم؛ كل مواطن تونسي يعلم انّ الحماية ستتعرف على رقم هاتفه؛ لذا فلن يخاطر أحد بالطلب من هاتفه لمجرد اللهو مع الحماية؛ ثم حتى لو افترضنا أن الحماية تشك في صدق الخبر؛ فانه يجب عليها التصرف دائما على أن الخبر حقيقي لأن الاهمال يمكن أن يعرض حياة شخص للموت؛ لكن يبدو أن هذا العون لا يريد حتى أن يغادر مركزه و يتأكد من الخبر؛ نسي انه يقوم بعمله و أن واجبه التحول على عين المكان لاسعاف الغريقة؛ و غرق هو بدوره في مستنقع من الأسئلة و التحقيق الغير مجدي؛ في حين انه كان يمكن أن يكون ذلك على حساب حياة بشرية؛ حياة مواطنة تدفع الأداءات من أجل أن يعمل هو و غيره على انقاذ أرواح الناس؛ لا مجرد الحديث في التلفون
أخيرا أتمنى أن تصلك رسالتي هذه حتى تقوموا باتخاذ الاجراءات اللازمة حتى لا تكرر هذه التصرفات الغير مسؤولة؛
و لكم سديد النظر
مع فائق التقدير و الاحترام
آدم الصالحي.

هاذي قالتلهم اسكتوا....؛

2009-08-07T00:40:00.003+01:00

آخر طلعة سمعتها توة ليّ نهارين؛ هي ياسيدي قالك الخدمة في بيرو الشغل بالاكتاف؛ كي تجي خدمة باهية يخبيوها ما يهبطوهاش في السيت واب؛ تحل السيت ما تلقى شيء؛ تمشي غادي ما تلقى شيء؛ تولي تعرف شكون؛ ايقولولك على الخدم اللي تحت حس مس؛ حويجة للحبيبات او برّا؛ عاد ثمة جماعة فدّوا من المشي او الجي في الفارغ؛ دبروا عليهم؛ قالولوهم ماهو قولوا ريقلونا الأمور توة ما ننساوكمشي؛ غير نخدم بركة توة نشيخ خويا؛ ولاّ أختي؛ الكل ياكل قالك؛ انثى او ذكر؛ عادي؛ عاد خذاو بالنصيحة؛ ولاّو ماعادش يمشوا؛ كان ثمة حويجة؛ يكلموهم بالتلفون؛ ماهو التلفون بلاش في بيرو الشغل؛ حتى لن ناب ربي او خدموا؛ او الفايدة في قضيان المصلحة كيما يقولوا. هيا أهوكا في بالكم او الحاضر يبلغ الغايب

خلايق تونس في تاكسيات تونس العاصمة

2009-08-03T14:48:00.003+01:00

أصبح عندي شعور شبه مؤكد انو في تونس العاصمة الخليقة اللي ما يلقى ما يخدم؛ باش يرتاحوا من منظرو في الحومة يعطوه كرهبة صفراء؛ يكتبوا عليها تاكسي او يحطوا عليها نومرو من فوق؛ او ايقولوا برّا دور في العاصمة تمنيك على العباد ركبهم؛ او زيد ركبلهم السكر او الأمراض الكل بقلة الحياء او البلادة او الركاكة متاعك؛ او مافيها باس كان تزيد تتكيف او تحل صباطك في التاكسي؛ او ما نحكيش على التاكسيات الديسكوتاك متنقلة؛ تلقاه حالك مزود ولاّ تكنو بالقوي لن راسك يتكسر او يا ويلك كان قتلوا نقّص يا ويلك؛ او اللاموضة الجديدة توة التاكسي الجامع؛ تلقاه حال القرآن بالقوي حتى لن البوق ايجي باش يتقلع من بلاصتو؛ او بالطبيعة عاد حتى واحد ما ينجم ايحل فموا او يقول نقّص في القرآن؛ حرام؛ ولا تركب مع واحد ما تعجبوش الكورسة تلقاه يسب او يلعن ثنية كاملة تقولش عليه مركبك بلاش؛ اما حكايات اللي نسمع فيها من البلادة اللي يتعرضولها الجنس اللطيف خلي او اسكت؛ او هذاكا علاش نسانا يخافوا باش ياخذوا تاكسي في الليل؛ بالطبيعة باش ايقولولي ياسر جماعة ما تعممش؛ صحيح التعميم موش باهي او ثمة تاكسيستية باهين او متربيين؛ لكن الشيء المؤكد انو الفية الناتنة اللي نحكي عليها ماهاش استثناء ولاّ حالات نادرة؛ لذا يظهرلي لازم مراجعة كبيرة لهاالقطاع لانّو التجاوزات اصبحت لا تطاق؛ او موش معقول قطاع كيمة هذا يمثل وجه البلاد؛ لانو الناس الكل تركب في التاكسيات؛ التونسي او الأجنبي؛ الكبير او الصغير؛ المرا او الراجل؛نسلموه لباندية البلاد تصول او تجول فيه كيمة تحب حتى لن يجي نهار ايولي الواحد يتفجع كي شوف تاكسي. لذا يظهرلي جاء الوقت باش نراجعوا شروط الموضوعة باش الواحد يخدم في تاكسي؛ لانوا موش معقول قطاع حساس كيما هذا نخلوه لمن هب ودب و لباندية البلاد تحكم فيه باحكامها؛ او من هنا لهاك الوقت مع يقعدنا كان الصلاة او الدعاء باش ايجي نهار انشالله او يولي عندنا تاكسيستية يعملوا 66 كيف كيما هكة؛ آآآآآآآآآآآآآآآمين يارب العالمين

الرياضيين حرقوا.... مالا احنا آش قاعدين نعملوا؟؟؟؟

2009-07-06T00:08:00.002+01:00

عندنا زوز رياضين مشاو لطاليا باش يلعبوا شوية سبور؛ آخي قطعوا الرباط او حرقوا؛ قالك مدالية او روح رياضية؛ هذا الرياضي الابن المدلل للنظام ماعادش عندو ثقة في بوه او قال نعبوها الرياضة او فلوسها؛ نحرق للطليان نبيعوا شوية غبرة خير؛ امالا احنا آش قاعدين نبيعوا في هالبلاد؟؟؟ قول هوما خلاونا حاجة باش انبيعوها؛ نقصد الرياضيين راهو هههه؛ او خاصة جماعة رفع الأثقال اختصاص الخطف؛ حتى لن يجي نهار تثقل عليهم الحملة او ايطيحوا

حل لمشكل بطالة اساتذة الانقليزية.... استاذ انقليزية لكل نصبة فريب

2009-06-30T23:01:00.003+01:00

اللي يمشي في الشارع التونسي او ايشوف الناس آش مكتوب في مراولها يتأكد اللي الشعب التونسي مازال ما يفهمشي مليح الانقليزية؛ او الشيء هذا حتى بين الشباب الصغير؛ الشيء المكتوب في المراول ايضحك او يعمل العار؛ ايحاءات جنسية بل او كلام جنسي واضح او الشعب موش هنا؛ البس او تعدى ههههههههه؛ مرة في المترو نلقى واحد لابس مريول مكتوب فيه "أنا حامل"؛ هههههه ما لمتوش ياسر على خاطر مكتوب بالألمانية؛ اما هاك الايامات في الجامعة نعس في الامتحانات نلقى وليد أشنب لابس مريول مكتوب عليه
Big Tits؛
اما اليوم شفت مرا ظاهرة بنت عايلة لابسة مريول يقول عكس ذلك هههههههههه مكتوب على المريول اللي هي مرا من هاك الجماعة؛ لذا انا نرا من الضروري انو السلط المحلية تتدخل او تحطنا استاذ انقليزية في كل نصبة متاع فريب ايفسر للشعب شنوة مكتوب في المراول؛ قبل ما نهبط للسراول او تولي لحكاية أخطر ههههههههههه
أهل العقول في راحة

حملة الحكومة ضد التدخين...حملة الكذب و النفاق

2009-06-02T23:55:00.002+01:00

كل متابع لوسائل الاعلام الحكومية هذه الايام يلاحظ الحملة الكبيرة التي تقوم بها السلطات ضد التدخين؛ هناك تأكيد على أن التدخين مضر بالصحة؛ بل الامر يتعدى الى أكثر من ذلك؛ فالتدخين متهم بقتل الآلاف في العالم سنويا ؛ هذا ما نسمعه و ما نراه في تلفزتنا ق7 و جميع الاذاعات الحكومية؛ رافق هذه الحملة سن قوانين تمنع التدخين في الاماكن العمومية؛ بما فيها المقاهي و الحانات و الملاهي و غيرها؛ و سيتم تغريم كل مخالف ماليا. كل هذا يعطي انطباعا جيداعلى حكومتنا العزيزة. لكن هذا الانطباع سرعان ما يتلاشى عندما تعلم أن هذا المجرم الذي يروّج هذه البضاعة الخطيرة في تونس هو نفس الجهاز الذي يسن القوانين لمنع استهلاكها.الحومة تبيع من جهة و تجيش وسائلها الاعلامية و التشريعية لمحاربة هذه الظاهرة من جهة أخرى. يعني ببساطة مجرم يعترف بجرمه و يسن قوانين تعاقب كل من يتعاطى ما يروّج له. هل هذا معقول؟؟؟ هل سمعتم يوما أن اباطرة السلاح في امريكا يسنون قوانين تمنع بيع السلاح و استعماله؟؟؟ هل سمعتم يوما عن تجار مخدرات يعاقبون من يتعاطها؟؟؟ اذا كانت حكومتنا العزيزة حفظها الله تخاف على صحة مواطنيها؛ فلماذا لا تمتنع عن الاتجار بالتبغ؟؟ لانه من غير الأخلاقي أن تروج الحكومة سلعة؛ لا بل و تحتكر سوقها؛ و هي تعلم انها مضرة و غير صحية؛ كما تحاول أن تخبر مواطنيها بذلك في هذه الحملة؛ لماذا لا تتخلى الحكومة عن هذه التجارة اللاأخلاقية و تتركها للخواص و الرأسمالية التي لا تهتم الا بالربح؟؟؟ بل ان الخواص في العالم كله استجابوا الى دعوة تكبير حجم التحذير من خطورة التدخين المكتوب على علبة السجائر؛ بينما امتنعت حكومتنا عن ذلك خشية انخفاض مبيعاتها؛ اما كان الأجدر بهذه الحكومة ان تبدأ بنفسها و تكون مثالا صالحا لمواطنيها؟؟؟ فحكومتنا الغالية تفرق بين الصحي و المضر؛ و يهمهاعلى ما يبدو صحة مواطنيها.
هناك قضايا رفعت في الخارج ضد شركات التبغ وصلت الى حد اتهامها بالقتل؛ فاذا اردنا ان نرفع قضية في تونس فضد من نرفعها؟؟؟ ضد الحكومة؟؟؟ القاتل في تونس هو الحكومة؛ و لانه الحكومة فانه يختلف عن غيره من القتلة؛ فهذا المجرم شريف جدا؛ شريف حتى النخاع؛ يبيعك السم؛ و لكن ضميره يؤنبه؛ فيسن القوانين لمنع استهلاكه في الاماكن العمومية؛ و كل مخالف مطالب بدفع غرامة مالية؛ وهكذا يربح هذا المجرم الشريف مرتين؛ مرة عند البيع؛ و مرة عند الاستهلاك؛ فكل شيء مربح في تونس.
لذا أعزائي المواطنين و المواطنات؛ فاننا نعلمكم أن كل ما تشاهدونه في قنواتنا التلفزية من ومضات تحسيسية عن مخاطر التدخين؛ هي في الواقع ومضات اشهارية لسلعة جديدة ستقوم نفس الحكومة التي تحتكر تجارة التبغ بترويجها؛ هذه السلعة تتمثل في غرامات مالية ب25 دينارا سيدفعها كل مدخن مخالف للقانون؛ وشعار هذه الحملة الخفي هو غرامة لكل مدخن.
ان أكثر شيء مقرف في هذه العملية هو تواصل مسلسل "الكذب الماسط" الذي يستبله عقول الناس و يعاملهم على انهم متخلفون ذهنيا؛ هذا الخطاب أصبح ظاهرة في تونس؛ وهو مؤشر خطير يدل على عدم الاهتمام بردة فعل المواطن؛ شعارهم في ذلك؛ قل ما تشاء فسيصدقك الجميع؛ وان لم يصدقوك؛ ليس هناك مشكل؛ "يخروا فيه"؛ تكاد لا تخلوا أي حملة في تونس من تحضير لزيادات في الأسعار او التمهيد لضرائب جديدة.
لذا فمن الطبيعي أن يكون شعار جميع التونسيين المدخنين منهم و الغير المدخنين موش كيما الشعار متاع الحملة؛ "طفيه قبل ما يطفيك"؛ لكن شعارنا هو "احرق قبل ما يحرقوك"؛

Globalnet Nabeul عجايب او غرايب

2009-05-28T20:04:00.002+01:00

ألو قلوبال نات؛ ايه خويا تفضل؛ بالله نحب نجدد الكونترا او راهو الروفوندور في الحمامات سكر كيفاش نعمل؛ ما ثمة حتى مشكل خويا عندنا روفوندور في نابل امشيلو تو يعملك تجديد.
باهي خذيت تاكسي او مشيت لنابل باش نجدد الكونترا؛
دخلت نلقى وليد او بنية؛ عسلامة جيت باش نجدد الكونترا؛ ما نعرفشي البنية قعدت تخمم او تمهمه لدرجة اني شكيت في روحي قلت بالكشي غالط في الادريسة؛ انتوما قلوبال نات ماهو؟؟؟ ايه تفضل خويا؛ باهي نحب نجدد عام آخر؛ باهي خويا 54 دينار؛ باهي هاو الكونترا القديم خوذ منو المعلومات الكل؛ باهي؛ شنوة انت عامل كونترا في الحمامات؛ ايه اما السيد سكّر؛ لا خويا شد فلوسك ما نجموش؛ آه؟؟؟؟؟؟ شنوة؛ انا راني جاي نشري او انت تبيع؛ شنوة اللي ما تنجمشي؟؟ لا خويا انجم اما ارجع غدوة حتى انكلموهم القلوبال نات؛ شنوة أختي؛ معناها انا توة حريف باش نشري برودوي تقولي ارجع غدوة؛ آخي باش تعطويني الانترنت بلاش؛ لا خويا اما لازم نكلموهم؛ ايه خوذ فلوسك او اعطيني كونترا او كلمهم غدوة في عقلك؛ علاش لازم انا نجي؟؟؟؟ لاخويا ما نجمشي نتحملها هالمسؤولية؛ مسؤولية؟؟؟؟؟؟ يا ولاّ أحوال وليتشي نطلب توة ولاّ نساسي ؛ حويجة لله يا ناس؛ شوية انترنات يرحمكم الله؟؟؟؟؟؟ انا لواش جاي غدوة؛ انتم باش تكلموا القلوبال نات او انا علاش جاي؛ زعمة باش اقولوكم الجماعة لا ماتبيعولوش هذا؛ يزينا ما بعنا هههههه؛ توة بالله هذي بهامة و لاّ آش ايسموها؛ تي نخرج انا نمشي لاي مزود انترنات آخر او نعمل كونترا على البلاصة؛ آش لزني نرجع غدوة؛ او بالله توة ثمة واحد جاي باش يشري حاجة ايقولولوا ارجع غدوة؟؟؟؟ توة هذي زعمة كان جات تبيع في حاجة ليها هي تقولي ارجع غدوة؟؟؟ والله كنا نسخايلو المشاكل متاع الناس اللي تخدم باربوات كان في القطاع العام؛ اما هاهو حتى القطاع الخاص يعاني من نفس المشكلة؛ توة زعمة هذي عرفها علاش ايخلص فيها كان اللي يجي باش يشري ما تبيعلوش؟؟ البنية هاهي مسكينة خايفة من المسهولية هههههه؛ مانيش عارف انا آش تعمل هذي او امثالها في البيروات او الناس الباهية بطالة او تفلي في القرد بصوردي

الرئيس جاء

2009-05-22T13:06:00.009+01:00

هيا اليوم ماهو السبوع متاع ولدي الغالي؛ عاد هبطت نقضي في قضيات؛ هيا مع الدنيا سخانة زربت روحي فيسع فيسع او مروح خوك عروقاتي شرتلة؛ نلقى حضبة قدام الدار؛ نساء او رجال؛ او علامات او لافتات

؛ قلت بيني او بين روحي؛ شنوة زعمة؛ الرئيس سمع بيا جبت وليد جاي اباركلي؛ هيا جاب ربي هاني قضيت قضية باهية نلقاو باش نضيفوه؛ هيا انا وصلت او هاك النساء تهتوا بالزغاريد؛ او يحي بن علي؛ يحي الرئيس؛ آه تي هاهي لحكاية بالرسمي موش فدلكة؛

او اللي يزيد اكدلي هاذا انو كي وصلت باب الدار نلقى واحد أشنب شادد بوكي متاع ورد او قاعد يغزرلي شوية لا قتلو ايه انا هو بو يوسف مرسي عليكم علاش اتعبو في رواحكم؛ كان موش هو تكلم او تنهزر في هاك النسيات ابعدوا خلي الراجل يدخل؛ هيا يعيش خويا ادخل خلينا نخدموا على رواحنا. او خوك آدم ما فاهم حتى كعبة؛

هيا دخلت نلقى يوسف كيف كيف مافاهم شيء او مخمجها بالبكاء؛ تقلق من الحس متاع المسهولين؛
شديتو نسكت فيه و في قلبي نقولوا مازالك ياولدي؛ تو تتعود على النوعية هذي من الحس؛ كلنا تعودنا بالوقت؛ اهوكا احسبو تلقيح ههههههه؛ هيا شوية آخر او نشوف في هاك المسهولين دخلوا بعضهم او موتور متاع شرطة جاء؛ آه قلت سايّ الرئيس جاء؛ هيا وقفت الكرهبة او هبط منها واحد مسؤول؛ ماهوش الرئيس اما أكيد باعثو الرئيس؛ هبط سلم على الجماعة مشى 10 ميترو؛ عاود طلع في كرهبتو او مشى؛ أكاهو؛ اوفات الحكاية؛

عاد هبطت نستفسر في الحكاية؛ شكونو السيد او علاش جاي؛ قالولي جاي يدشن في الكياس. آه؟؟؟؟؟؟؟ نعم خويا؟؟؟ انا كياس؟؟ آخي نسكن على اوتوروت انا او مافيباليش؟؟؟ههههههه الكياس هذا يا سيدي حكاية 2 كم ولا ازيد شوية توة ليهم أكثر من شهرين او هما معيفينا في ارواحنا بالحس او الغبرة او لتوة لا صبو فيه قطرة زفت؛ الله أعلم وقتاش باش يتزفت؟؟؟ توة زعمة ها ترف الكياس هذا يستاهل هالقاوق هذا الكل؟؟ كأنوا انجاز عطيم ولا تقولش عليه عجيبة من عجايب الدنيا السبع.و الله كان جاو باركولي او كلاو كعيبة بقلاوة خيرلهم من هالجواجم او الحكايات الفارغة.

تواصل مسلسل الحجب في تونس

2009-05-18T16:06:00.006+01:00

تضامنا مع عمروش ... وضد كل أنواع الحجب ... ننشر التدوينة الي تحجبت على خاطرها مدونته !!!! وهذي مرة أخرى نقولو فيها و نعاودو ... "سيبو المدونات يا حيونات!!!"

لكل من طالب بالدليل على عملية شراء فيلا كندا

لكل من طالب بالدليل على عملية شراء فيلا كندا
هذا موقع الجريدة لمن اراد الاطلاع

http://www.westmountindependent.com/WIv2.10.a.pdf

انظر الصفحة 10 لتعرف من الشاري
المؤسف اكثر انه حسب الجريدة اشتريت بمبلغ مضاعف اي اكثر من ثمنها بمرتين

انا يوسف يا ابي

2009-05-16T23:11:00.003+01:00

أنا يوسف يا أبي
آبوك و امك و اخوتك يحبونك يا ولدي
يوسف الصالحي
رأى النور اليوم؛ أتمنى ان يضيء النور دربك ياولدي؛ ابوك تعب الآن ويجب ان يخلد الى النوم؛ سينام ككل يوم؛ ولكن صباح الغد مختلف؛ غدا يوسف ؛ وبعد غد يوسف و كل يوم يوسف

حوار برئ جدا (2) ؛

2009-03-30T19:56:00.003+01:00

هيا بعد عويمين كبرت شوية البنوتة أمل او جاتني تسأل في على معلومة قلتهالها في حوار سابق
_ عمي موش قتلي الدولة تزيد ساعة في الوقت باش تقتصد في الضو او هكاكة احنا نربحوا فلوس؟؟
- ايه بنتي صحيح
- مالا شبيهم عمو السنا ما زادوش ساعة؟؟؟
- هممم؛ قلت بيني او بين روحي هذا سؤال صعيب ؛ كيفاش باش انسلكها توة مع ها البنوتة؛ نطلعشي كذاب او حديثي فارغ؛ و الله آش باش نقلك بنيتي؛ السنا مع الزيادات لخرة؛ ماهم زادوا في كل شيء؛ لقاوا رواحهم رابحين بزايد هكة ولا هكة؛ عاد قالوا مالا زايد نزيدوا نربحوا أكثر؛ يزي فيه البركة
- معناها حتى السنا باش نربحوا فلوس كيما قبل؟؟
- ايه بنتي احنا مع تونس ديما رابحين؛ او هاهو دينار بايك في الربح كيما العادة؛ او مشات أمل كيما العادة فرحانا بربحها؛ او الله ينوب علينا كيما ناب على أمل

صلاة المغرب....؛

2009-03-26T21:31:00.003+01:00

قالك ثمة واحد مشى يصلي في صلاة المغرب؛ صلى ركعتين او خرج؛ بعد ما كملت الصلاة خرج الامام لقاه يعمل في سيقارو في ساحة المسجد؛ قالو شبيك صليت ركعتين او خرجت؟؟؟ قالو قاعد انقص باش انبطل ههههههههههههههههههههههههه؛
ملا بلاد هذي؛ والله كان موش طرف النكت او الجو راهو الواحد هج ليه ياسر؛ هيا انستم؛ نتلاقاو في صلاة العشاء

القرضاوي في بلاد المقروض....زوبعة في فنجان

2009-03-12T20:48:00.003+01:00

سأبدأ حديثي عن زيارة القرضاوي باستشهاد من مدونة فردة او لقات أختها قال صاحب المدونة انها مقتبسة من وكالة فرانس براس للانباء التي ذكرت بدورها ان العديد من العلمانيين في تونس "ممتعضون من سياسة تكرم وتحتفي برمز من رموز الفكر السلفي المتزمت عرف بتهجماته على بلادنا وبالخصوص على المكاسب التي تحققت لنساء تونس".
قامت الدنيا و لم تقعد ؛ القرضاوي في تونس؛ لماذا ؟؟ التهمة هذا الرجل يحمل أفكارا سلفية ثم أنه تهجم على تونس في أكثر من مرة كما يدعي البعض؛ بل هناك من يدعي أنه قال انه يجب اعادة فتح تونس؛ هذه المقولة السخيفة التي أشك في صدقيتها لأنها نسبت لأكثر من شخص؛ مرة لعلي بلحاج و مرة لراشد الغنوشي و أخيرا للقرضاوي ؛ و القائمة قابلة للتوسيع؛ لذا أرجو أن يقدم لنا أصحاب هذا الادعاء نصا منشورا أو فيديو أو أي شيء يثبت تهجم القرضاوي على تونس و الا فلا داعي لكل هذا اللغط.
نعم سمعت القرضاوي مرة في قناة الجزيرة ينتقد منع الحكومة التونسية لارتداء الحجاب؛ و لكن هل هذا سبب كاف لمنع الرجل من زيارة البلاد؟؟؟ ثم هذه الانتقادات وجهت لتونس من جميع أنحاء العالم الإسلامي؛ هل نقاطع كل العالم الإسلامي؟؟؟ كما أريد أن ألفت انتباه بعض العلمانيين هنا أن غالبية الشعب التونسي لا يكف عن انتقاد منع الحكومة لمنع الحجاب؛ بل أن هناك الكثير من غير المتدينين من يعتبر الحجاب حرية شخصية و من غير المعقول فرض قانون لمنعه. ماذا نفعل مع هؤلاء؟؟ نقاطعهم أيضا أو نرمي بهم في البحر لأنهم مجموعة من المتخلفين السلفيين؟؟؟
لماذا لم أسمع عن عريضة تطالب بطرد السفير الأمريكي أو للتنديد بزيارات الشخصيات الامركية رغم جرائم الحرب التي ارتكبتها أمريكا في حق شعوب العالم؟؟ لماذا لم يقع التنديد بزيارة ساركوزي الذي رفض الاعتذار عن جرائم الاستعمار التي ارتكبتها فرنسا في شمال إفريقيا؟؟؟ لا بل و لازالت تونس تحتفل بهذه الجرائم بتسمية أحد أهم شوارع العاصمة باسم مجرم الحرب شارل دي قول الذي لم يتوارى عن قتل و تعذيب الملايين من الجزائريين؟؟ اين هم علمانيونا من كل هذا؟ لا أدري؟؟ و لماذا لا نطالب بطرد السفير الصيني نظرا للملف الاسود للصين في حقوق الإنسان؟؟؟؟ و القائمة طويلة الى ان نتخلص من العالم باسره و تبقى تونس لوحدها رائدة الإصلاح و الحرية.
ربما لأن العلمانيين في انكلترا و فرنسا نجحوا في منع القرضاوي من زيارة بلدانهم؛ لذا كان من الواجب 'الأخلاقي' على بعض العلمانيين في تونس أن يظهروا للعالم أنهم ليسوا أقل علمانية من الانكليز و الفرنسيين.
ثم هل فعلا هذه أول مرة يزور فيها القرضاوي تونس؟؟ ربما يكون ذلك صحيحا من الناحية الفيزيائية؛ بمعنى القرضاوي بلحمه و شحمه. إن القرضاوي يزور تونس و يدخل بيوتها التي ترحب به ضيفا عزيزا مرة في الأسبوع على الأقل من خلال قناة الجزيرة. لديه ملايين من المتابعين و المعجبين بفكره و آراءه. بينما أين هم العلمانيون؟؟؟ لا حياة لمن تنادي؟؟ هل هم ناشطون فعلا في المجتمع التونسي؟ هل يسعون حقا إلى التواصل مع شعبهم ؟؟ هل نجحوا في إيجاد الطرق الناجعة للتغلغل داخل فكر المجتمع التونسي بحيث يكون هناك صدى للفكر العلماني في هذه البلاد. طبعا كثيرا ما تسمع هذه الأجوبة السهلة و الجاهزة؛ هناك تضييق على عملنا؛ لا يسمح لنا بكذا و كذا؛ بل هناك الكثير منهم من لديه اعتقاد راسخ بأن هذا المجتمع متخلف و غير قابل للتغيير و فهم قيم مثل العلمانية و الديمقراطية. هناك غياب واضح لاستراتجيات العمل و التعبئة. كما انه غالبا ما يتم ربط اللائكية فقط بسياسة الحكم و جهاز الدولة في غياب تام للعمل الاجتماعي الذي لا يكون بالضرورة ذات صبغة سياسية؛ في مجتمع يعلمون جيدا انه مجتمع متدين لا يمكن أن تكون له دولة لائكية في غياب ابسط ثوابت المجتمع المدني في حياة و فكر هذا المجتمع.
إن مقاومة الفكر السلفي لا تتم بمنع رموزه من زيارة البلاد أو الاحتجاج عليها بطرق لن يسمع بها غالبية الشعب التونسي؛ و إن سمع بها فانه لن يكترث لها و لن تؤثر فيه؛ إن مقاومة الفكر السلفي تبدأ بنجاح العلمانيين في دخول كل بيت تونسي كما يفعل الآن من يسمونهم السلفيين؛ إن المقاومة تبدأ بتنوير أفكار الشباب و إقناعهم بالفكر العلماني و مبادئ الحرية لتكون الحرية هي مثله الأعلى ؛ لا ما يروج له الدعاة الجدد من تخاريف أصبحت ناموسا في عقول شبابنا. لماذا يستمع الشباب إليهم و لا يستمع إليكم؟؟ هذا هو السؤال الذي يجب طرحه؟ كيف يمكن أن نؤسس لبروباقندا مضادة لهذا الفكر السلفي؟ لا أعتقد أن لمثل هذه التحركات وقع كبير؛ و أتحدث هنا عن الداخل التونسي؛ لأننا تعودنا احتفال الغرب بكل ما يتماشى مع فكره أو ربما سياساته.

مسلم ولا كافر؛ كلوبيست ولا مكشخ؛ كسكسي ولا مقرونة...؛

2009-03-03T00:58:00.003+01:00

نحل التلفزة نلقاها يا كلوبيست يا مكشخ؛ كبار او صغار؛ عزايز او رضع؛ تقول هذي تونس شعب شايخ ما عندهم حتى مشكلة كان آشكون باش ايهز البطولة؛ انبدل الشان نلقاها يا ملاهط تتشاطح يا لحي تتحلف او توعظ؛ فك علينا من التلفزة؛ خل هاك الخردة الزورديناتور؛ نلقاها شادة بعضها ربي ما ثماش يا بهايم؛ سكر يا كافر يامستك تو انسكروها المدونة متاعك بقدرة الله؛ الله أكبر؛ هيا سيب عليّ برا للقهوة؛ دخان قهوة؛ دخان قهوة ؛دخان قهوة حتى لن انحس روحي دخنت او شيطت؛ برا روح تعشى؛ كي العادة كسكسي ولا مقرونة؛ برا ارقد ؛ قوم اخدم او انت ماشي؛ ملاّ عيشة

نشرة المدونات العربية

2009-02-10T21:55:00.002+01:00

ستنطلق قريبا مدونة " نشرة المدونات العربية"؛ و هي مدونة ستسعى الى أن تقدم لقراءها تقاريرا اسبوعية عن اهم ما يكتب في المدونات العربية؛تم تقسيم المدونات العربية حسب المنطقة الجغرافية و حسب كمّ التدوين ؛ لذا سيتم تقديم 3 نشرات اسبوعيا ؛ نشرة للمغرب العربي ؛ نشرة خاصة بالمدونات المصرية؛ نظرا لأهمية هذه الاخيرة من حيث الكم و النوع في عالم المدونات العربية ؛ ونشرة خاصة بالشرق العربي بصفة عامة ؛ كما اننا بصدد التفكير في نشرة لأهم ما يكتب في المدونات الاسرائلية نظرا لأعتقادنا بأهمية اطلاّعنا على المجتمع الاسرائيلي و اسلوب تفكيره من خلال المدونات بعيدا عن اروقة الصحافة الرسمية ؛ في انتظار البداية الرسمية للمدونة قمنا بانشاء قروب في الفايس بوك و ذلك حرصا على المزيد من التفاعل مع القرّاء؛ لذا ادعو كلّ المدونين او المهتمين بالتدوين الى الانضمام الينا ودعوة ما امكن من المدونين للانضمام للقروب؛ كما اننا قمنا بنشر لوقوات اشهارية للمدونة سنكون سعداء برؤيتها في مدوّناتكم مساهمة منكم في نشر هذه المدونة و دعمها؛ كما اننا سنكون سعداء باقتراحاتكم
و شكرا مسبقا

غزة.....؛

2009-01-02T15:04:00.003+01:00

هيا توة يلزمني نعمل حاجة لغزة... هيا برة ندون.. انا دونت من اجل كل شيء خلي غزة... احم.. بسم الله الرحمان الرحيم.. غزة.. غزة... آش باش نكتب... مانيش عارف آش باش نقول؟؟ مساكن.. ايسخفوا... زايد الكلام ما عندوش حتى معنى او زيد يظهرلي باش نطيح في التنديد و الشجب او نولي كيفي كيف هاك الطرحة ولا عياذ بالله من هاك الجماعة..عملت طلة على الجزيرة... شهيدان و ثلاثة جرحى في غارة جديدة على غزة...هممم تي آخي الشهداء موش ماشين للجنة؟؟ و الجنة ماهي شيخات او جو او ربوخ... عاد مالا فاش قام هالخوضة هذي الكل و الغش على اسرائيل؛ تي هاهي تبعث في الجماعة للجنة؛ آشكون كيفهم؛ ربي يعطينا ملي عطاهم. آمين ربي العالمين...آه نسيت لازم الجماعة متغششين على الجرحى و اليتامى؛ و الله برجولية موش عدل؛ زوز يتضربوا بنفس القنبلة؛ واحد يمشي للجنة و الشيخات؛ او واحد يعيش معاق او تولي حياتو جحيم في جحيم؛ لذا ماذابينا كان الجماعة في القمة متاعهم يكلموا الاخوة الامريكان ايزيدوا شوية في ذكاء القنابل الذكية هذي باش تولي تبعث للجنة بركة؛ تي قول هم لازم يعملوا فيها بلعاني حاسدينا؛ الله لا تربحهم؛ هيا آش امدخلني انا توة في هالبعبوكة هذي الكل؛ انا توة نحب نعمل حاجة لغزة؛ آه هاو هاهو قالك عملونا صندوق لغزة؛ هيا برة نتبرعوا بطرف فلوس و ياناس ماكان باس؛ اهوكا الواحد ايريح ضميرو؛ اضعف الايمان كيما يقولوا؛ هيا حسيت روحي رتحت جبدت باكو الدخان باش نعمل سبسي آخي وجهي اصفار... لقيت تحتو ورقة الماء و الضوء.. نسيت ما خلصتهمشي.. يا ولاّ عملة؛ هيا دورتها في راسي اما ابجل توة قضية الماء و الضوء ولاّ القضية العربية... كيفاش توة هذا كلام؛ وين الشهامة العربية.. وين الدم العربي.. وين الملايين وين... وبيني و بين روحي نقول وين الدنانير.. كلاتها الصحاح؛ او وليت نفكر؛ او على فكرة حالة التفكير هذي ما تجينيش ديما؛ تجي كان مع ورقة الماء والضوء ولاّ بالطبيعة في القضية العربية؛ او وين تجيني تمكني الرعشة و نحس بالكبي؛ توة كي ندز فازتي مع القضية العربية او نتبرع او ما نخلصشي الماء او الضوء..توة يقصوا عليّ الماء او الضو؛ بالطبيعة ما نقصدشي اسرائيل هوني و لكن نقصد الستاغ او الصوناد؛ او باش نولي نطيب على الحطب او نجيب في الماء من الواد كان فيه ماء؛ معناها باش توليلي غزة في الدار؛ عاد غزة في التلفزة ولا غزة في الدار؛ او زيد كان ماهجتشي المرا او مشات لدار بوها؛ و توليلي وقتها مشكلة عودة اللاجئين او برا آش باش ايسلكهالي وقتها؛ هيا برة سيب علينا من فكرة التبرع او الصندوق هذي؛ او زيد وصلتلي أخبار من صاحبي كبير النجارة في تونس قالي راهو سوم اللوح غلى ياسر مع الازمة الاقتصادية الاخيرة هذاكا علاش الصنادق ولينا نعملوا فيهم كونتر بلاكي ساهل تكسيرهم؛ قلت بيني او بين روحي لازمني حويجة بلوشي؛ آش قعد؟؟ هيا برا نتبرعوا بالدم؛ هذي فكرة هايلة؛ تنجم تنقذ روح بشرية او ما تتكلفشي فلوس؛ هيا هزيت روحي او مشيت لمركز الدم؛ حطوا الابرة؛ شيء... شيء ماخرج؛ ماثماش دم؛ آه حليلي... الشكارة اللي يحطوها تتطرشق بالهواء؛ ياولاّ حشمة؛ ماعادش فيّ دم قعد كان الهواء.. او انا نقول قلبي موتور الدم واقف ليه مدة؛ او كان موتور الهواء يخدم او يعمل في الحس او الريحة النهار الكل؛ مشيت خوك مظلّم ما عارف وين نشب؛ اول بار عرضني دخلت ضربتها سيس دوز؛ كي عرفت روحي سكرت عملت روحي ماشي للتوالات او قلت حاح على ساقيّ؛ محلاها السكرة البلوشي؛ انا هكاكة نسمع في الحس ورايا؛ نشوف في مظاهرة كبيرة؛ اعلام..او تصاور..فلسطين او تونس؛ هيا من غير مانشعر دخلت نعيط؛ فلسطين عربية- فلسطين عربية؛ او فكيت علم من واحد بحذايا؛ نلقاه سي الفرجاني؛ آه اهلا بسي الفرجاني؛ وصلتك القضية اللي بعثتهالك؛ اهوكا كيما قتلي بالضبط؛ وقتاش تجاوبوني على هاك الدوسي راني معمل عليك؛ قالي لا تهنى امورك واضحة؛ اما زيد طل عليّ نشربوا قهوة مع سي فلان؛ قتلو شنوة قهوة أخرى؛ قالي اللازم لازم... قتلو آه باهي.. وفلسطين عربية وروحت تعشيت؛ حطيت الجزيرة و خدمت موتور الهواء

.................

2008-12-25T14:26:00.001+01:00

..............................

التدوينة البيضاء .....عربية ايضا

2008-12-15T17:47:00.004+01:00

التدوينة البيضاء اصبحت للاسف تقليدا سنويا للمدونات التونسية نظرا للحجب المتواصل الذي عانت ولا زالت تعاني منه المدونات التونسية؛ حجب يطال كل مدونة تتخطى الخط الأحمر المرسوم في اذهان "عمال" الرقابة ( و افضل هنا لفظة عامل رقابة على لفظة عون رقابة لاني لا أرى في مهمتهم هذه عونا او مصلحة تذكر)؛فضاء التدوين خلق ليكون مجالا للتعبير الحر نجح الشباب التونسي كغيره من الشباب العربي في السيطرة على تقنياته و خلق بذلك لنفسه فضاء موازيا للتعبير لم يعد مظطرا فيه للعبور عبر القنوات الاعلامية التقليدية؛ فبرزت بذلك لغة جديدة تعبر عن هموم الشباب و مشاكله و اصبحت لما تتميز به من عفوية و صدق تجلب جمهورا سئم اللغة الخشبية السائدة في الخطاب الاعلامي الرسمي؛ نجاح المدونات العربية ما كان ليمر دون عقاب في بلاد لا يسمح فيها بحرية الرأي الا في الرياضة و الفن؛ فكان الحجب المتواصل للمدونات و المواقع؛ بل وصل الأمر الى السجن و الاختطاف كما حصل مع مدونين في مصر و السعودية و المغرب؛ لذا ادعو هنا كل المدونات العربية الى مشاركتنا في هذه الحملة السلمية للتنديد بالحجب و المضايقات التي يتعرض لها المدونون في كل البلاد العربية؛ يمكنكم المشاركة في الحملة بوضع احدى شعارات الحملة و تسجيل تضامنكم معنا في مدونة ضد الحجب حتى نتمكن من احصاء عدد المشاركين و شكرا لكم مسبقا

انقر على لوقو لتحصل على الكود

اعملوا جمعية... او امشوا العبوا في دحدح

2008-11-30T13:48:00.002+01:00

هيا قالك يا سيدي آش قولكم كان نعملوا جمعية؟؟ فكرة تظهر باهية من ناحية المبدأ؛ لكن زعمة تجي زعمة جمعية للمدونين؟؟؟ شكونهم ساعة المدونين؟؟ تي شطرهم ناس موش معروفين او ماعندهم حتى علاقة ببعضهم ولا حتى مصلحة مشتركة؛ هل يمكن انوا التدوين في حد ذاتوا يكون قاسم مشترك بين مجموعة من عباد باش تعمل جمعية؛ او من الناحية القانونية هل ممكن انوا الجمعية تضم ناس انونيم ولا هذوكم موش داخلين؟؟؟؟؟ او كان باش نتخالاو عليهم هاهو تولي الجمعية ما تمثل كان كعبات يتعدوا على الصوابع؟؟ او زيد انا شخصيا نعتقد انو اهم حاجة تميز مجال التدوين هو انوا مجال حر ما ايقيدو حتى شيء لا جمعية ولا قوانين نظام داخلي؛او زيد انا مانيش فاهم شنوة ممكن تقدم هل الجمعية لي انا بصفتي مدون؟؟ كي يحجبولي مدونتي مثلا كيما صار قبل و كيما صار مع برشة اوخيان؛ شنوة باش تعملنا هل الجمعية؟؟ باش تعطيني تعويض ههههه؟؟ ولا باش تصدر بيان احتجاج و تنديد؟؟؟ ولا زعمة باش ايولي عندنا ممثل قانوني ايدافع علينا؟؟ انا نتصور حتى الحالات هذي او مع الظروف الراهنة او التضييق على العمل الجمعياتي في بلادنا العزيزة فانوا هل الجمعية موش باش تعاونا على انا نحلوا مشاكلنا ؛ بالعكس باش تزيد اتضيق علينا بما انوا عمار او اصحابوا باش تولي عندهم جهة واضحة او ظاهرة ايوجهولها الدبوس متاعهم؛ اما توة هاهي البيعة مفرقة او داخلة بعضها كان طارت ايقص مدونة ولا زوز تعاود تتطلعو بادريسة اخرى؛ اما مع الجمعية باش تولي الادريسة واضحة او ساهل عليه ممارسة الضغط عليها؛ كان موش ممارسة حاجات اخرى؛ لذى انا نرى انو يبقى الوضع على ما عليه خير خاصة انو برهننا انو وسط هل الفوضى هذه الكل انجموا نتظموا او نعملوا حاجات مع بعضنا كيما ايام التدوينة البيضاء او غيرها؛ آخي ما سمعتوش بالفوضى الخلاقة هههه؟؟؟ هذي هي؟؟ انا خايف كان تكبر في روس الجماعة حكاية الجمعية هذي او ايخوضوها بالعياط او الحس او ايولي عمار يدورهالم حكاية انتماء؛ او تولي عاد مسكين فلان شدوه ؛ شبيه خوانجي؟؟ لا تدوينجي معنها مدون منتمي؛ ما تستغربوا شيء في هالبلاد راهو عادي ماتضحكوش؛ لذا انا نرى انو قوة المدونين هو انهم في الفرتيال او مفرقين صعيب تنجم تضربهم؛ على خاطر الناس الكل مدونين؛ او انا نتمنى انو ظاهرة التدوين تنتشر أكثر او تولي الناس الكل تكتب؛ الناس الكل تعبر؛ برا وقتها آش كون باش تشد؛ اما كي تعمللهم جمعية تحصرهم؛ هذا اذا كان نجحت الفكرة اصلا؛ لانو كيما قلت المبدأ هو انو الناس الكل اتدون؛ ما يغركمشي العدد اللي مازال ضعيف توة؛ او توة بالله مدون عمرو 7 سنين باش تحطو ما استاذ جامعي في نفس الجمعية؛ او زيد شنوة اللي يلزمني انا بقرارات او افكار الجمعية كان ما عجبتنيش؟؟ ولا باش ايولي كل واحد يعمل على زي راسو او هكاكة تولي الجمعية صورية او ما عندها حتى معنى؛ لذا نقوللكم سيب علينا من هل الحكاية لا يولوا ايقولونا كيما كان جمهور المكشخة ايقول قبل "اعملوا جمعية...او امشوا العبوا في دحدح

هذيكا بلادي .....تونونيمس

2008-11-11T23:38:00.004+01:00

كانك علماني انت فاسد او كان ما ردوكش كافر؛ كان تصلي تولي خوانجي او كان ماراصتلكشي في الفينقة؛ كانك خدام يكرهوك؛ شبيك آخي تخدم في رزق بوك؟؟ كانك كركار؛ آه مهف يعمل ضربتين او ايجي في قعر الحانوت؛ مرتاح او مريحنا؛ كانك تبزنس نسواني او مخك فارغ؛ كانك مستكفي بروحك معقد او ماكش نرمال؛ ؛ كان قريت على روحك ايصبولك الماء في ركايبك؛ خريت فيه بالقراية؟ هات آش عندك؟؟ آش تسوى؟؟ كان ماقريتش بهيم مستك طالع لبوك ولا لامك؛ كان قرّيت تولي جرد استاذ؛ كان ماقريتش تضرب البطالة حتى لن ادورها سرقة او براكاجات في لخر ايدخلوك الحبس؛ كان هجيت تولي من جماعة شي نو يغزرولك على جنب؛ كان قعدت يحقروك على خاطرك من وراء البلايك؛ كان كذبت ايصفقولك؛ كان قلت الحق ايصرفقوك؛ عاد العالم هذا الكل جاووه جماعة توة او شمروا على ايديهم او حبوا يكتبوا؛ او كتبوا؛ او زادوا كتبوا؛ اوزادوا كتبوا؛ مساكن ما يعرفوش اللي ممنوع الكتابة في بلادي ها الدونيييين؛ علاش تكتبوا؟؟؟ العلم الكل عندنا او موجود في زوز كتب؛ كتاب موجود في كل دار؛ او كتاب مكتوب على كل دار؛ لذا ماتتفجعوش او ما تتقلقوش لا من انونيم ولا غيرو؛ على خاطر هاكم شفتو؛ البلاد كلها انونيم؛ تونونيمس

الى السيد وزير الصحة؛ الكنام تسرقني

2008-11-06T17:35:00.002+01:00

سيدي الوزير؛
لقد قمت كأيها الناس بالتسجيل في الكنام منذ اشهر؛ ولقد اخترت منظومة القطاع الخاص؛ فما راعني الا انه تم الحاقي "عنوة" بمنظومة القطاع العام؛ و لكن وبما انني كنت متابعا لفوضى الكنام في الصحافة المكتوبة و الالكترونية؛ لم افاجأ بالأمر وقصدت اليوم ادارة الكنام بولاية نابل من اجل تصحيح الامور؛ لكن المسؤول هناك رفض و طلب مني الرجوع في سبتمبر القادم؟؟؟؟؟؟ مما يعني ان الكنام سيأخذ مني مالي عنوة و بدون حق الى موفى شهر سبتمبر القادم؟؟؟؟ ماذا يسمي القانون التونسي اخذ مال الناس عنوة و بدون رضاهم؟؟؟ لماذا يجب عليّ دفع مال من اجل شيء لا اريد الاشتراك فيه؟؟؟؛ هل هذه هي دولة القانون و المِؤسسات؟؟؟؟ ثم اي قانون هذاالذي لا يسمح لزوجتي بالتمتع بنفس النظام الذي يتمتع به زوجها فقط لانها طالبة؟؟؟ طالبت من الموظف هناك مدي برد كتابي؛ فما كان منه الا اخبرني انه بامكاني احضار عدل منفذ ليشهد على كلامه؟؟؟ لن اقوم سيدي الوزير باحضار عدل منفذ و لكني سأقوم بارسال بريد الكتروني؛ تكون الادارة مطالبة بالرد عليه في 48 ساعة كما تنص عليه المعلقات في بهو كل الادارات التونسية؛ و في حالة عدم الاستجابة لطلبي فاني سألجأ الى القضاء من اجل استرداد حقوقي؛ اتمنى ان ان يصلك نصي هذا لتعرف بعض ما يجري في وزارتك و حتى يتمكن سيادتكم من اخذ التدابير اللازمة من اجل اصلاح الوضع.
آدم الصالحي
مواطن تونسي

تلفون من شباب العالم

2008-09-19T18:15:00.003+02:00

بربي كي ما تعرفوش تكتبوا علاش الفضايح مع شباب العالم؛ هكة توة؟؟؟ ماهو على الاقل كلموهم بالتلفون ولا بالشات كي انتوما مازلتوا ما تعرفوش حتى تحطوا نقطة كي تكمل الجملة؛ صحيح احنا عندنا الماء مسيب على البطيخ اواو كل شيء محلول على بعضو؛ لا تحكم فينا لا نقطة لا نظام؛ ما عدا نقاط التفتيش و قواة النظام؛ اما مانا تفاهمنا مع القورة نوري وجه السوق؛ توة يارسول الله ما نجمتوش تجيبوا واحد يعرف اللي في نهاية الجملة لازم نعملوا نقطة او معبدها نكتبوا جملة ثانية؛ او هكاكا ديما يمشي؛ لا قالك احنا شباب توة تونس منفتحين على كل شيء او كذلك الجمل متاعنا؛ مالا ياسيدي نعلمكم اللي وقع سوء فهم للرسالة متاعكم او الدنية خاضت؛عاد شباب العالم بعد ما بعث بجواب لبيغ تراب بوي كلمني في التلفون؛ صوتهم في حالة او داخلين بعضهم؛ قالولي شكون جعل هذا او معتزونه؛ الانتربول قاللهم ممكن يكونوا ارهابيين ناويين يعملوا عصابة كيما القاعدة سموها الميثاق اللي هو مبني على الشرع الاسلامي كيما جماعة القاعدة؛ او هاهي الجملة اللي خلاتهم يفهموا هكة

شاركنا في الحوار بكثافة وتبادلنا الراى بكل صراحة وشفافية شرعنا

قالك الجماعة ناوين يعملوا قاعدة جديدة ولا شنية الحكاية متاعت شفافية الشرع هذي. هيا قلتلهم لا ما تخافوش موش هكاكة الجملة. راهم نساو نقطة او هكة اصل الجملة

شاركنا في الحوار بكثافة وتبادلنا الراى بكل صراحة وشفافية(نقطة) شرعنا في صياغة ميثاقنا الشباب الوطني الذى نبرز فيه رؤيتنا لتونس والتزامنا من اجلها.؛

او زيد قالولي شكون جعل هذا؟؟
لقد فتح لنا الرئيس زين العابدين بن علي فرصا واسعة امام الشباب للحوار وللمشاركة جعل

قلتلهم ممكن يقصدو قناة جديدة كيما حنبعل؟؟ شكون يعرف
خلي عاد من الجملة هذي

ان مستقبل العالم بين ايدى الشباب . الاهداف الكبرى للامم المتحدة وتحديات العالم تحتاج الى يقظة الشباب والى حماسه

الجماعة ما فهموش آش مدخل حماس في الحكاية؛ قالولي آخي انتوما زادة عندكم اسرائيل؟؟؟ و الله ما عرفتش آش نقول؛ قلتلهم لا راهو الجماعة ايفدلكوا
او كل شيء لقيتلو تفسير كان معتزونه هذا ما عرفتوش شكون؟؟؟ قالولي شكونوا هذا؟ ارهابي؟ قايد جديد؟؟ عملت روحي ما سمعتوش؛ او هاكم اقروا بالله او نوروني كان تعرفوه

اننا معتزونه بموقعنا في الحياة العامة اننا متفائلون لمستقبل تونس

او زيد قالولي شنوة معناها موقعنا في الحياة العامة؛ قلتلهم معناها مع العامة في الشارع الشباب الكل حاط الحطة او شايخ؛ اما في الحياة الخاصة؛ في امورنا مع جيوبنا مع نسانا مع ارواحنا ...او بعد قلت هيا زايد توة نفسد فيها؛ خلينا في الحياة العامة
فيبالي سلكتها آخي زاد قلي بالله زيد فسرلي هذي رانا مافهمناهاش مليح

حتى يواصل الشباب اخذ مواقعه في الحياة العامة ويتحمل شرف القيادة في المسار الوطني

ماهو احنا في تونس نظمنا المؤتمر العالمي للمعلومات؛ او من حينها ولا كل شاب عندو موقع؛ عاد تولي تمشي مثلا في المغازة العامة؛ اللي هي جزء من الحياة العامة حتى يهبط عليك واحد ايقلك شد هاهوالموقع متاعك؛ او ياويلك كان خذيت موقع وحدك من غير ما يعطهولك المسهولين؛ لازمك تستنى مسهول يعطهولك باش تنجم تولي عندك موقع؛ او هذي حاجة بديهية او تابعة النظام؛ او اهوكة ساعات تزيد تعطي حويجة باش يعطوك موقع باهي؛ او وقت اللي يولي عندك موقع تولي عندك شرف المشاركة في السباق في المسار الوطني؛ او الجايزة متاع السباق هذا تفرق انت او المشاركة متاعك؛ ثمة اللي يصور خبزة؛ ثمة اللي صور ربع؛ او الأغلبية ايشاركوا من اجل المشاركة؛ او باش الجماعة اللي يجروا ياسر او ديما رابحين المسار الوطني ايحسوا بنشوة الربح كي يشوفوالخرين
ما هزوا شيء؛ هيا سيدي كيما تقولوا انتوما المنافسة الحرة
اننا ندعو شباب العالم الى تحمل دوره في تنمية الامم والاسهام في بناء مستقبل الانسانية الذى لا يكون الا مشتركا ومتضامنا

اما الجملة هذي سامحني راني مافهمتهاش؛ ما نعرفشي كيفاش مستقبل الانسانية لازموا يكون متضامن؛ والله الناس تكون متضامنة ممكن؛ اما هذا مستقبل متضامن؛ عمري ما سمعت؛ اللهم الا اذا كان مستقبل قابس باش يتضامن مع الستاد او يعملوا جمعية واحدة؛ او هذي ماتصير كان في الجنة؛ نشوفوكم فيها انشالله بجاه هل الشهر الفضيل
اما الفقرة هذي ما سألنيش عليها فسرتهالو وحدي على خاطر عرفتها صعيبة على مخو

اننا مقتنعون ان للشباب دور كبير في رفع هذا التحدى فوعي الشباب بخطورة هذا التحدى واستخدام قدراته على افضل وجه يساعد الانسانية على تجنب الانعكاسات الخطيرة للتدهور البيئي

ياسيدي لهنا ايحبوا ايقولونا ما عادش تبولوا على الحيوط راهو موش باهي للبيئة؛ هذيكة هيا لحكاية
اما بالنسبة للتكرار الزايد او ركاكة الاسلوب؛ ماتلوموش رانا صايمين؛ هيا شاهية طيبة

موجة التدين تضر بأطباء النساء بتونس

2008-09-11T14:16:00.003+02:00

يبدو ان ظاهرة التحجب لدى التونسيات و التدين عند الرجال و الشباب في تونس كان له تأثير سلبي على أطباء النساء الذكور( جيناقولوق)؛ حيث فقد العديد منهم عددا كبيرا من مرضاهم نتيجة تحجبهن او رفض الاخوة او الزوج ان تزور المرأة طبيبا ذكرا بدعوى ان ذلك فيه تعري للمرأة امام رجل غريب؟؟؟ في مقابل ذلك اصبح هناك اقبال كبير على الطبيبات؛ حيث اصبحت عياداتهن تعج بالنساء المحجبات و عادة ما يكون المشهد مرفوقا بلحية اواثنين ؛ تحس في هذه العيادات كأنك في أفغانستان او السعودية؛ الخطير قي هذا الأمر هو الايدولوجيا التي يحاول المتدينون الجدد بثها في المجتمع؛ حيث اصبحت المرأة التي تعالج عند طبيب ذكر تجد حرجا في ذكر ذلك بل و تلاقي استهجانا حتى من طرف الكثير من النسوة؛ المواقف الاكثر اعتدالا تقول بأنه ليس هناك من داع لزيارة طبيب مادامت هناك طبيبة؟؟؟ كما ان الكثير من الرجال لم يعد بامكانهم حنى مجرد الاشارة الى ان زوجته تزور طبيبا ذكرا خوفا من ردة فعل "الفحول" المتأسلمين الجدد. يبدو ان المجتمع التونسي اصبح يدور في دائرة مفرغة لم يعد يفرق فيها بين المنطق و اللامنطق؛ نعلم جميعا اننا كنا نتقدم ببطىء شديد وهو ما جعلنا لا نستطيع مواكبة تطور الدول المتقدمة؛ لكن يبدو اننا قد مللنا من التقدم البطيء و فضلنا عليه التأخر السريع و الرجوع الى الخلف بسرعة مذهلة؛ محطمين كل مابنيناه من قيم و اسس لمشروع مجتمع متقدم كان على الأقل حلما لكنه تحول الى كابوس
يمكنك الادلاء برأيك بالمشاركة في التصويت يسار الصفحة

عمار رجع الفايسبوك...او قال للناقد نعنبوك

2008-09-06T17:41:00.003+02:00

هيا قالك خوكم عمار مسكين هبطت عليه الدامة من فوق او قالولو يا بهيم كيفاش اتسكر الفايسبوك او للّتك كونداليزا رايس جايا لتونس؛ تحب تعملنا شوهة؟؟؟ كي تجي كونداليزا باش تحل الكونت متاعها في الفايس بوك او تلقاه مسكر؛ ماهو توة تسكر علينا اللعب او كان ماراصتلناش في عقوبات اقتصادية؛ قالك يعملوهاالامريكان هاذهم ايعدو كل شيء كان حكاية التسكير؛ ايحبو اللعب ديما محلول؛ عاد عمار مسكين شويا او لا راصاتلو في قوانتنامو او هو ماشي في بالو يخدم في خدمتو؛ آشبيك راهو ايحب ايسكر على كونداليزا او ماندراك؛ هيا عاد هزوه سخسخوه او مسحو به القاعة؛ رجع منرفز اش باش يعمل آش باش يعمل؛ ولا فش غلو في هاك اللي عامل فيها ناقد او لاخر قالك مشاغب؛ هذوكم قلالة او سامحوني في الكلمة يخراو فيه؛ او من هنا فصاعدا وين باش يتغشش باش ايفش غلو في المدونين
هيا شاهية طيبة

فيكسي.....فيكسي البهامة....فيكسي الاستعمار

2008-08-31T14:55:00.001+02:00

ليس غريبا ا ان تختار مؤسسة تكنولوجيا حديثة كمؤسسة اتصالات تونس اشهارا تاريخيا للترويج لخدماتها؛ لانها بكل بساطة مازالت تعيش في العهد الروماني ولا علاقة لها بالقرن 21؛ خدمتها الجديدة "فيكسي" و التي تعني بالدارجة التونسية "ثبّت" هي بالفعل تثبيت للتخلف و وصورة واضحة لتخلف هذه المؤسسة التي تدعي انها وطنية و هي لا تملك صفحة واب بالعربية؟؟؟؛ صفحة مكتوب عليها "بصدد الانجاز" بينما فضلت ان تنجز الصفحة الفرنسية لتذكرنا كعادة اغلب مؤسساتنا "الوطنية" باننا دولة متخلفة كانت ويبدو انها في نظرها لازالت تحت الحماية الفرنسية؟؟؟؟؟؟؟ منذ ان اشتركت في هذه الخدمة و انا اعاني الامرّين و ارتابني احساس باني اطلب صدقة من هذه المؤسسة و لست حريفا؛ ذهبت لاستخلاص الفاتورة متاخرا بايام قليلة؛ دفعت المعلوم و لكن ما راعني بعد ايام الا انهم قطعوا عني الهاتف و الانترنات؛ ذهبت لاستفسر الامر مبديا استغرابي نظرا لاني قمت باستخلاص الفاتورة؛ فما كان من السيدة الفاضلة بالوكالة الا ان اخبرتني بان امر القطع يصدر مباشرة اثر عدم الاستخلاص بيوم او يومين؟؟؟؟ و يبدو انه قرار لا رجعة فيه؟؟؟ و يجب علي ان اعود مرة ثانية لاخبرهم اني قمت باستخلاص الفاتو رة بعد صدور هذا القرار الذي كأنه يصدر من جهة منفصلة عن وكالة تونس للاتصالات؟؟؟؟؟ أليس هناك تنسيق داخل المؤسسة؟؟؟ اليس هناك نظام اعلامية يسمح بتنظيم الامور بينكم؟؟؟؟ ماذا يعني ان قرار القطع لا يتم الغاؤه مادمت قد دفعت؟؟؟؟؟ لماذا يجب ان اعود مرة ثانية و انتظر حوالي ساعة لاخبركم و نحن في عصر التكنولوجيا باني قد قمت باستخلاص الفاتورة ورجاء اسمحوا لي باستعمال الهاتف؟؟؟؟؟؟ ثم هل يعقل ان تصدروا قرارا في القطع اذا تأخرت اسبوعا عن الدفع؟؟؟ هل انا بصدد طلب صدقة من سيادتكم؟؟؟ اليس لديكم مفهوم الحريف هو الملك؟؟؟ ام لانكم تحتكرون السوق فانكم تسمحون لانفسكم بانتهاج سياسة استعمارية و تحولوننا من حرفاء الى عبيد؟؟؟ هذه المرة اردت ان استبق الامور حتى اتجنب قطع الخدمة مرة اخرى؛ ذهبت الى مركز البريد و اخبرتها اني اريد ان اشحن رصيد هاتفي الفيكسي؛ طلبت مني الرقم و مبلغ 30 دينارا؛ قلت في نفسي "هذي مشكلة او ارتحنا منها"؛ لكن ماراعني الا ان الرصيد بقي فارغا او انه يجب علي ان اشحنه مرة اخرى عن طريق بطاقات الشحن لأن الشحن في مركز البريد هو شحن لاستهلاك و ليس للفيكسي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا معقول؟؟؟ يعني انه يجب علي الآن ان ادفع مرة اخرى و انتظر قطع الخدمة كالعادة ثم اذهب من جديد الى الوكالة و اترجّاهم ان يرجعوا لي الخدمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و الله لو تأتي اسرائيل تليكوم الى تونس لاشتركن فيها وانا ضميري مرتاح.

المنشطة هدى بن عمر تقدم برنامج لرتيستو و هي تردي قميصا مكتوب عليه MAKE ME SCREAM

2008-08-25T00:24:00.002+02:00

كانت المنشطة هدى بن عمر في حلقة لرتيستو التي استدعت فيها الشادلي الحاجي و التي اعيد بثها يوم الاحد 24 اوت ترتدي قميصا مكتوب عليه بالانقليزية
MAKE ME SCREAM
فقط اود ان اذكر الاخت هدى بان الشعب التونسي يفهم الانقليزية؛ كما ارجو من السيد المحترم صاحب القناة؛ خاصة و انه ينوي بعث قناة دينية ان يفسر لنا مالمقصود من ذلك بالضبط بما انه رئيسها المباشر

قناة حنبعل الفردوس....كانت تشخر...زادت بف

2008-08-24T13:30:00.005+02:00

ايا خوكم العربي نصرة بعد ما فددنا بالبرامج الخشينة متاع قناتو الهايلة حنبغل؛ او بعد ما اتحفنا بقناة حنبعل الشرق او مسلسالاتها الماسطة؛ قرر يزيد ايشرق شوية؛ او يدخل في الفريق متاع القنوات الخليجية او يعملنا قناة دينية؛ مالا علاش اسمو نصيرة هو؛ ماهو علا خاطرو نصير الاسلام و الرسول؛ مالا كيفاش؛ او هكاكا يكون المشهد متاع التدين الزائف الي ولا ظاهرة في المجتمع التونسي اكتمل؛ كان ناقصنا الاعلام الديني؛ هاهو جاكم؛ او قولوا عاد تونس خايبة او ماهيش عاطية قيمة للدين؛ آشنية الصحافة هي ؟؟ ماهي كورة او مسلسلات او فنانين او شوية دين؛ الجمهور عايز كده كيما يقولو؛ او يظهرلي العربي نصيرة عجبتو التجربة المضحكة الاقرب الى الكاريكاتورية للبرامج الدينية متاعو على قناة حنبعل فقرر باش يزيد يتحفنا بقناة كاملة في الموضوع.
توة زعمة آش باش تقدمنا هالقناة الخشينة؟ اسمها يدل على انو اللي باش يتفرج عليها باش يدخل الجنة طول؛ باش ايقصلو خوكم العربي تسكرة في الدرجة الاولى.
انا باش نحاول نتصور آش تقدم القناة هذي "للمؤمن" التونسي لانو مانتصورش انو خطابها باش يخرج عن الخطاب الرسمي المسموح به في تونس؛ يا سيدي او بعد ما تعود "المؤمن" التونسي على الخطاب السلفي متاع قنوات الخليج اللي ايجيبولو فيه "عالم" لحيتو ماخذة شطر الكاميرا؛ او اذا كلم مرا في التلفون ايسكر عيونو غضا للنظر؛ ما نتصورش كان حنبعل باش تكون خير من اختها قناة شبعة او باش تجيبنا مرا عريانة(في نظر المؤمنين المتابعين لهذه القنوات) تتكلم بعربية ركيكة و تحدثنا عن قيمة المرأة في الاسلام و كيف ان الدولة في تونس قد حررت المرأة اتباعا لقيم الاسلام السمحة(ما هو بورقيبة كان متدين ياسر هههه) او هذاكا علاش منعنا تعدد الزوجات مثلا؛ ولا ايجيبولنا واحد شايب ايقولننا راهو البروموسبور حلال. الخطاب الديني التونسي فارغ او بعيد عن الواقع؛ او زيد توة باش تولي الفضايح في التلفزة على عينك ياتاجر؛ او برا آش باش ايسلكها مع شبعة الروس المربطة في الشرق؛ باش تولي الحكومة تسلك فيها كيما مع فازة منع الحجاب؛ او اذا شدت بعضها ياسر تو ايقولو الاعلام مستقل في تونس او احنا خاطينا هههههه.توة ايجو لناس تعودت بمشهد اعلامي ديني سلفي؛ او ايجيبولهم واحد ايقوللهم راهو الحجاب موش ممنوع اما راهو المساك اللي ايشدو بيه المحرمة هو الممنوع على خاطر موش من تقاليدنا؟؟؟؟ او ايعدولك امام جمعة يتحدث عن قدسية العمل و قيمتو في الاسلام او دور الدولة او المسهولين حفظهم الله في توفير فرص العمل؛ او متناسي اللي شطر الناس اللي قدامو جايين ايصلوا باش يدعوا دعيوة لربي ثماش ما ينوب عليهم ربي بخديمة ياكلوا بيها الخبز؛ بالعربي يا سي العربي "المؤمن" التونسي ما عندوش ثقة في الخطاب الديني التونسي على خاطرو بعيد على الواقع او زيد جاي من جهة ابعد ما تكون عن الدين او فيه من الكذب ما يدخل للنار ههههه؛ بلاد ضارب فيها الفساد حتى النخاع او تحب الناس تسمعك؟؟؟؟ انت عجزت باش تعمل برنامج حواري واحد ناجح في قناة حنبعل؛ آش مدخلك في الدين باش اضحك على روحك الناس.توة بالله قولولي كيفاش اشهار حنبعل الفردوس ايجي بعدو اشهار لمسلسل مكسيكي فيه النساء تقريبا ما لابسين شيء؟؟؟؟ آخي تسخايلوا الناس بهايم؟؟؟ ولا هذاكا الاسلام الجديد متاع حنبعل؟؟؟ على كل حال انا يظهرلي باش نشيخوا بالضحك في هالقناة او امثالها في المستقبل؛ كيما شبعت الضحك توة في القنوات الشرقية او هذاكا علاش انا نقترح نعملو بودورو ديني يهتم بالجماعة هاذم خلي نضحكو شوي؛ ولو انو شيء ايبكي؛ اما هاني دازها بضحكة او لعبة؛ هيا انستم باش نمشي نشد قارد للهلال من توة قالك ممكن يهرب السنا ما يطلعشي على خاطرو حشام او ايفد كي يلقى الناس الناس الكل هازة روسها تعس عليه؛ رغم اللي هو قاللهم بالمسبق وقتاش باش ايشرف بحذاهم؛ اما آش تحب تعمل البهامة ديما اتبع فينا.

عمار تقوات عليه الكريز

2008-08-23T01:44:00.004+02:00

خونا عمار تقوات عليه الكريز او دخل فيها حمرا كحلة او زاد قص مدونة ضد الحجب؛ انا نحب انبه الوخيان في الوكالة باش اهزو خونا عمار فيسع للبيطري باش ايزرقلو سينون راهو باش ايقص الانترنات كلها في تونس او تراصيلهم بطالة ماعادش باش يلقاو ما ايقصو؛انهضو ارواحكم يا جماعة قبل ياكلكم المقص.

يحدثوننا عن ضرورة فصل الدين عن الدولة فلماذا تصر الدولة على الالتصاق بالدين؟؟؟

2008-08-23T01:17:00.003+02:00

لا يخفى على أحد في تونس منع الحكومة لكل حزب تفوح منه رائحة الدين من قريب او بعيد بدعوى ان الدولة المعاصرة هي دولة علمانية اوعلى الاقل لا تبنى على اسس دينية ؛ كلام جميل يدل على توجه علماني للدولة التونسية و حرصها على القطع مع الدولة الدينية و ما يمكن ان تشكله من خطر على بنية المجتمع المدني المعاصر؛ و لكننا نلاحظ في المقابل التصاق الدولة بالدين و حرصها على التحكم في المؤسسة الدينية عن طريق وزارة الشؤون الدينية؛ فهي التي تعين أئمة الجوامع؛ سواء ائمة الخمس او ائمة الجمعة؛ و امام الجمعة عادة ما يكون مناصرا للحزب الحاكم؛ و يكفي ان تستمع الى خطبة الجمعة حتى تتبين مدى اختراق الدولة للمؤسسة الدينية؛ مواضيع خطبة الجمعة تملى من طرف الوزارة الى درجة انه بامكانك ان تتوقع الموضوع اذا كان في ذلك الاسبوع عيد وطني او قرارات وزارية جديدة؛ فمن العادي ان تستمع الى انجازات الدولة في مقاومة التصحر و مجهوداتها في توسيع المساحات الخضراء اذا كانت الخطبة تتوافق مع عيد الشجرة؟؟؟؟
و يبدو ان الاتجاه الجديد للحكومة هو اقتحام مجال الاعلام باعطاء رخص لانشاء قنوات و اذاعات دينية و هو ما سيزيد من سيطرة الدولة على المشهد الديني رغم الاستقلالية الزائفة التي تحاول هذه القنوات ان تتسم بها بدعوى انها قنوات خاصة ولا تخضع لسيطرة الدولة. يبدو ان أحد أهم الاسباب التي دفعت الحكومة الى نهج هذا المنهج هو انتشار القنوات الدينية الشرقية التي تروج للفكر السلفي؛ لكن الم يكن من الاجدر انشاء قنوات تشجع على الحوار و تنمي الفكر التقدمي لدى الشاب التونسي و تقدم له بديلا حقيقيا للفكر السلفي المتخلف الذي تسعى القنوات الشرقية الى زرعه في عقول "المؤمنين".

التدوينة المحجوبة

2008-08-13T14:50:00.002+02:00

أعلن جغرافيون فلسطينيون مقاطعتهم المؤتمر الـ31 للاتحاد الجغرافي الدولي الذي تستضيفه العاصمة التونسية، بعد غد الثلاثاء، ويستمر أربعة أيام، احتجاجا على مشاركة صهاينة فيه.

وقال مدير الجمعية الجغرافية الفلسطينية مسلم أبوالحلو، أن الجغرافيين الصهاينة يحملون رتبتين؛ الأولى عسكرية دموية، والثانية علمية جغرافية عنصرية.

وكان عدنان حيدر، رئيس جمعية الجغرافيين التونسيين، الذي يترأس أيضا اللجنة التنظيمية لهذا المؤتمر الذي ينعقد تحت شعار "لنبن معا مجالاتنا الترابية" بمشاركة 70 بلدا عربيا وأجنبيا ونحو ألف جغرافي، قد أكد في مؤتمر صحفي أمس أن عدداً من الجغرافيين الصهاينة سيشاركون في المؤتمر. ورفض حيدر الانتقادات التي وجهت لجمعيته لقبولها مشاركة صهاينة في هذا المؤتمر، زاعما أن ذلك جاء تماشيا مع اتفاقات دولية وقعت عليها بلاده.

ويشارك في المؤتمر جغرافيون من مصر والسعودية وسوريا ولبنان والمغرب والجزائر وليبيا والإمارات العربية المتحدة والكويت والأردن وعُمان واليمن، إلى جانب جغرافيين من دول أوروبية وآسيوية.

ولا تقيم تونس علاقات دبلوماسية رسمية مع الكيان الصهيوني، لكنها تستقبل باستمرار زوارا صهاينة، من ضمنهم مسؤولون في "اسرائيل" وعدد من كبار الحاخامات، يسافرون سنويا إلى موقع ديني يهودي في جزيرة جربة جنوب العاصمة التونسية، ويحظون باستقبال على أعلى المستويات وترحيب رسمي
http://annaqued.blogspot.com/

تدوينة حمراء ... لكي لا تستباح دماؤنا

2008-06-08T12:56:00.004+02:00

أهالي قعفور يحتجون رسميا على مؤسسة التلفزة التونسية

2008-06-03T13:50:00.008+02:00

تونس-وكالات
بعد الفرحة التي عمت أهالي قعفور السنة الماضية اثر اعلان مدير الاذاعة و التلفزة حينها عن فوز مدينتهم بمسابقة شعار التلفزة (اقرأ هنا)؛ وبعد التهاليل و الدعوات بطول العمر لمدير الاذاعة و التلفزة؛ ما راعهم الا ان التلفزة التونسية تتجاهلهم و تغير الشعار ليشمل كل البلاد التونسية و ذلك بتغيير لفظة

tunis
ب
tunisie
و لقد فسر مدير التلفزة الجديد قراره بانه غير مسؤول عن قرارات المدير السابق؛ الذي اصبح الآن مدير الاذاعة و ذلك بعد الفصل بين المؤسستين؛ ولقد ابدى الملاحظون استغرابهم سماح المسؤلين بوجود اشخاص تحمل افكار وطنية في مؤسسة اعلامية ضخمة بهذا الحجم؛ ما من شأنه ان يمثل خطرا على الاعلام في تونس الذي يشكو اصلا من عدة مشاكل. و لقد دعت منظمات المجتمع المدني الى ضرورة التدخل الفوري لوقف هذه السابقة في المجال الاعلامي لما يمكن ان ينجر عنها من مشاكل. و طبعا فلقد امتنعت مؤسسة التلفزة عن وضع الشعار الجديد في موقعها في الانترنت مما يعطي الانطباع عن امكانية التراجع في هذا القرار الذي يعد كما اشرنا سابقة خطيرة و خطوة غير محمودة العواقب

الصفاقسية سنة ولا شيعة؟؟؟

2008-01-02T09:30:00.000+01:00

بعد الفضايخ متاع نهار الاحد و العار اللي شفناه في ستاد صفاقس؛ قعدنا نستناو في سي الزاحف باش ايجي او يتكلم و انا و الله قلت راهو برد توة او اتو ايجي ايريض اللعب او يطلب السماح من الحكم اللي طيحلو قدرو قدام الناس الكل؛ آخي السيد ما كانش خير من الكاتب العام متاعو اللي جاء في الاحد الرياضي و قال احنا ما خرجناش او الحكم هو اللي وقف المقابلة او بعد طلع يكذب عيان بيان؛ شيء يعمل العار؛ كان المسؤول هكة مالا اللاعبين او الجمهور كيفاش؟؟؟ سي الزاحف هذا كي تسمعو يحكي ايجي في بالك او كأنك تسمع في رئيس طايفة من الطوايف في العراق؛ كلام متاع حرب او مؤامرة و عقدة متاع تفوق اللي نعرفوها عند ياسر صفاقسية و اللي شخصيا مانيش عارف منين جاية؟؟؟ الراجل رد تونس بكلها جاية ضد الصفاقسية او متآمرين عليهم؛ هاك الجمعية العزيزة ياسر عاد؛ و الله أكثر جماهير جوفنتس او برشلونة تخلفا او عنصرية ما يحكوش هكة؛ او احنا رئيس نادي يحكي تقولش عليه مراهق في عركة متاع حومة؛ توة بالله جوارات صفاقس بركة اللي اتضربو ضربات خايبة؛ و لا امير الحاج مسعود - ربي يشفيه - خير من فان باستن او قوليت اللي خسرهم العالم موش فرقهم بركة؛ قالك ياسيدي ثمة عملية ابادة كروية موش عرقية المرة هذي ضد النادي الصفاقسي ؛ توة هذي حكاية يحكيها رئيس نادي في التلفزة؛ قالك ياسيدي موش لازم نلعبو احنا او نخليوهالكم واسعة او عريضة؛ و الله شيء ايضحك؛ موش غريب انو لينا 30 عام او احنا متبلغمين بالبهايم اللي نشوفو فيهم في الفريق الوطني؛ لانو مسؤولين كيما هاذم موش ممكن باش يعملو جوارات محترفة او كورة عندها قيمة؛ ناقص كان ايقولنا انحبو نعملو دولة وحدنا او بطولة وحدنا او ما نحبوش نلعبو مع لقعار لوخرين.
خلي عاد من الصخافي الخشين ياسر متاع الجريدة بودورو الصريح؛ اللي ناقص كان ايقول الله أكبر او ايخرج علينا سيفو؛ قال شنوة احنا حاسدينهم على خاطرهم خدامة او ناجحين في قرايتهم؛ انا انقول للصحافي هذا انو كان جاء الحكم من سوسة راهو ماحلش فمو او ما قالش اللي قالو؛ او اذا كان جاء شكري الواعر اللي ماخلى ماعمل في جوارات تونس هو اللي ضرب الملاعبي متاع صفاقس راهو الزاحف بلع السكينة بدمها اوماقال كلمةعلى خاطر شكري اوراه رجال؛ اما هذا حكم من وذرف بول عليه او يستاهل كي ما يخترمشي اسيادو؛ او ماتقولوليش انت لهنا تحرض على الجهوية
خاطرالجهوية او عقدة التفوق موجودة عند برشة صفاقسية؛ هذي تونس شبر او نص او كل واحد هازز خشمو على الآخر؛ والله شيء ايفدد

.........................

2007-12-25T00:16:00.000+01:00

..........................................................................................................................................................................

التدوينة البيضاء 2

2007-12-02T17:28:00.000+01:00

25.12.2007
تدوينة بيضاء لعام اسود؛ لما لا؟؟

انا وطني حتي في الحب

2007-11-14T20:02:00.000+01:00

انا وطني حتى في الحب؛ خطبت في عطلة 7 نوفمبر؛ باش نعرس في عيد الاستقلال او عيد الشباب معناها نهار 20 او 21 مارس؛ هيا مرحبا بيكم في عرسي او العقبة للي مازال؛ زعمة الحكومة تقدر المجهودات متاعي او تخليني ناخذ زوز....؛ رااااااااااااااااااني نفدلك يا سهام
:D

كالعادة؛ في الانجلي يموت الابرياء

2007-10-16T17:05:00.000+02:00

يبدو ان وسخ الاحتلال و"كذب" المناضلين لا تغسله الا دماء الابرياء؛ فكما سقط الابرياء و هم ينادون "الانجلي" "الانجلي" لتبقى دماؤهم ذكرى للنفاق السياسي لمن سموا انفسهم اولاياء بدون حق؛ سقطوا في يوم ادعى من بعدهم انه عيد الجلاء؛ منهيين بذلك عصرا من قذارة الاستعمار؛ ليعلن من بعدهم بداية دهر من الكذب؛ الا ان فنون الكذب تتطور بتطور المكذوب عليه؛ وهذه حكمة اشبه بالقانون الفيزيائي عليه علامة "صنع في تونس"؛ العدو هذه المرة لم يكن الاستعمار المباشر كما كذبوا على جدي قبل 50 سنة؛ و انما هو خاضع لتفسير علمي مدعوم بحجج من الدول الكبرى؛ لا بد انكم فهمتم؛ انها التغيرات الجوية العالمية كما صرح بذلك المسعولون في الوزارة ابقاهم الله؛ ان هذه التغيرات لم تؤثر على الطبيعة فقط؛ بل اثرت على طبيعة التونسي المسكين ؛ فتحول المسؤولون الى مسعولين لا هم لهم الا قبض ما تيسر من "الاكراميات" و في رواية اخرى رشاوي ولا عياذ بالله سمحت للمقاولين ان يصولوا و يجولوا في بنيتنا التحتية؛ فكما قال احد شيوخ دوز كياسات دوز تقولش عليهم "سترينغ"؛ مات هؤلاء المساكين ضحية الكذب و الغش؛ماتوا في فيض من المياه جاء ليغسل وسخ المنافقين ؛ ولكن ولان التاريخ يابى ان تغسل قذارات الاوطان بدون دماء؛ فلقد وهب هؤلاء انفسهم حتى دون ان يختاروا لوطن اصابه الجرب و مازال يلزمه الكثير من الماء و الدم وعطر الياسمين؛ حتى ينزع عنه رائحة المزبلة و دود كلابها

ضحكة

2007-08-01T02:42:00.000+02:00

عبدو تجاوز الحدود: ارجو تدخل المدونين لأن الأمر أصبح لا يطاق

2007-07-20T13:39:00.000+02:00

لا يتعلق الامر بصد حرية التعبير او رفض الراي الآخر؛ فجميعنا متفق على انه من حق كل منا ان يكتب ما يريد في مدونته؛ و ان لم يعجبك ما يكتب فانه بامكانك ان تناقشه او بكل بساطة ان لا تقرأ؛ ولكن عندما تتحول حرية التعبير الى سب و شتم و كلام لا أخلاقي على شكل ردود في مدونات الغير كما يفعل الآن سي عبدو؛ فان القضية مختلفة هنا ولا علاقة لها بحرية التعبير؛ عادة ما نقف عاجزين عن رد الفعل لأن هذه التعاليق "الحقيرة" عادة ما تحمل توقيع مجهول؛ وهو جعل الكثير من المدونين لا يسمح بنشر التعاليق مباشرة الا بعد الموافقة؛ لكن عندما يكون الشخص المسيء شخصا "معروفا" صاحب مدونة؛ فان الامر في اعتقادي يختلف قليلا؛ ان السكوت هنا يعني الموافقة او عدم الاكتراث وهو ما سيجعل سي عبدو و امثاله يتشجعون و يتكاثرون كالجراد في المدونات التونسية؛ هل ستصبح المدونات التونسية مسرحا للسب و الشتم دون رادع؟؟؟ نحن لا نتحدث هنا عن اختلاف في الراي او اتهام بالغباء او عدم المعرفة او حتى العنصرية؛ انا أتحدث هنا عن قذف و سب مجاني لا معنى له الا ان الشخص القائم بهذا الفعل مستهتر و لايحترم نفسه؛ معتقدا انه يمكنه ان يقول ما يشاء لأن احدا لن يردعه؛ القضية هنا مبدأية و في صميم الدفاع عن حرية التعبير؛ وحماية و احتراما لكل من يريد ان يعبر عن رأيه دون الوقوع تحت وابل من الشتائم؛ و انتم تعلمون ان الأمر هنا ليس شخصيا فسي عبدو هذا يوزع علينا جميعا و بدون تفريق ما لذ و طاب من بذيء الكلام؛ لذا اقترح ان يتم في مرحلة اولى التنبيه على سي عبدو هذاوالتهديد بشطبه من المدونات التونسية اذا لم يكف عن ما يقوم به؛ و في حالة تماديه ان يتم شطبه نهائيا من قائمة المدونات التونسية
ارجو من كل من يوافق على هذا الكلام ان يقوم بالتصويت للمقال حتى يكون ذلك مؤشرا لآراكم في الموضوع

عبدو: المدوّن بوفرنك بامتياز

2007-07-19T14:22:00.000+02:00

يا سي عبدو متاع وذني شبيك خويا لاباس ماهو نهار الكل او انت تتبورب على العباد بنصك اللوطاني؛ آخي تسخايلو فخرة الكلام الزايد؛ الناس الكل تعرفوا او تنجم تقولوا راهوا؛ نهار الكل او انت تحكي كان بالزاي او الكلام المرزي؛ شبيك خويا معقد او راكبين عليك اولاد الحومة تجي تفرغ في العقد متاعك علينا؛ برا خويا شوف طبيب نفساني قولو راني متأزم او مانيش لا قي روحي في الدنيا وليت تخبيت وراء بسودو باش نسب العباد او نقول لكلام الخايب اللي يقولولي فيه اندادي في الشارع لكن انا نخاف باش نرد عليهم خاطرني خواف او نحس في روحي مانيش راجل؛ او كان ما نفعكشي الطبيب او الرجولية لقيتها مازالت بعيدة عليك خويا برا اعمل عملية او بدل الجنس متاعك باش تولي مرا على قاعدة او تتنحلك هل العقدة؛ اما خويا احنا رانا ماناش سبيطار منوبة باش تسيب علينا الخمج متاعك؛ او خويا كانك مصر ياسر على القباحة او قلة التربية؛ على خاطر يمكن لحكاية تطلع وراثية متيصلة في الراس متاعكم؛ او هوني تولي الله غالب عليك ماهياشي المشكلة متاعك؛ انت تخلقت او عشت في جو ناتن او خامج جيت هكاكا؛ برا خويا سيب الخمج متاعك بعيد او ماعادش تمسخلي المدونة متاعي بالقذارة متاعك؛ هيا شر ولا كس ؛ مانيش عارف اناهي الكلمة اللي تصلح بيك على خاطر الراتسة هاذي جديدة او مازلنا ما طلعلانهاش كلمة؛ تو بالكشي لوخيان يعطونا اقتراحات
هيا انست بنصك اللوطاني؛ ملا مصايب ياربي

اللي يعرف ايقولي

2007-07-19T02:08:00.000+02:00

بالله يا جماعة خوكم حاير مانيش عارف شنهي المشكلة؛ ليا توة تقريبا 4 ولا 5 ايام الصفحة متاع تن بلوق ما تتطلعشي؛ كل شي يمشي نورمال عندي كان الصفحة هاذي ما تحبش تتحل؛ شنهي المشكلة او كيفاش حلها اللي يعرف ينورني؛ مع العلم انو ما تطلعليش صفحة 404؛ او ثبت اللي هي تمشي عند الناس الكل؛ كان عندي؟؟ زعمة حسين عندو بونتو بيا
:D

كيفاش تكون راجل

2007-07-17T00:34:00.000+02:00

الرجولية؛ فلان راجل ياسر؛ او فلان ماهوشي راجل؛ لا او يقولوا زادا فلانة رجالة ما ثماش كيفها؛ او في العلاقات بين الراجل او الرجالة-مؤنث- باش تكون راجل لازمك تكون صيد كلمتك ما ترجعشي لتالي؛ لازم المرا ما تسمع منك كان كلمة اعمل؛ هات؛ امشي…الخ؛ معناها تسمع الاوامر او تسكر فمها؛ مالا باش راجل انت؛ هي الرجولية لعبة؛ لازمك تكون اشنب شناباتك واقفة؛ كان معندكش ركب شلاغم اصطناعية؛ خير ملي الرجولية متاعك تكون ناقصة؛ من علامات الرجولية ياسيدي انك لازمك تكون مغيار على مرتك؛ مالا كيفاش؛ لازمك ما تخلي حد يكلمها ولا يجي على حالها؛ اما كان كلمت هي واحد عاد؛ هوني عاد سامحني فيك؛ ماكشي راجل؛ اكبس تلقى ما تحل؛ مالازمها تكلم حتى راجل غيرك؛ لازمها تعرف اللي ثمة راجل واحد في الدنيا؛ هو لشنب بو…؛ اللي هو انت طبعا؛ حوايجها لازم يكونوا مخيطين عند الخياطة؛ موش نساء توة تلقاها لابسة مريول ولا ملابس داخلية فيهم اسم راجل آخر او زيد يهود ما همشي حتى مسلمين كيما لاكوست او بوقار او غيرهم ياسر؛ يا سيدي كانها عل الاسامي خوذ ستيلو او اكتبلها اسمك عل المريول او زيد صحح فيه باش يولي سينيه؛ ماهم يموتوا عل حوايج السينيه؛ القضية لازم تقضيها انت موش لمرا ؛على خاطر الخضارة كلهم رجال او هذا ما يليقش بيك؛ تصور مرتك توقف تحكي او تضحك مع الخضار او تقولو اعطيني كيلو فقوس ولا بانان؛ ملا حشمة؛ والله يولي حلال ذبحها؛ انا مثلا حتى كي نمشي للخضار الفقوس نقصو تروف قبل ما نروح بيه؛ او البنان هزو عصير؛ ملا تلعب انت؛ انا عندي صاحبي طلب مرتو في التلفون في الليل ردوا عليه قالولو مخاطبكم خارج الخدمة؛ روح قتلها؛ مالا شنهي ؛ ما عندناش نساء تخدم في اليل. هيا برجولية توة لازمني نمشي قناة اقرأ بالسوري قريب تحل.
ما ذابي كان واحدة من الاوخيات المدونات يعملونا النسخة النسائية لهل الحكاية باش يوعيو النساء كيفاش تكون بنت عايلة.
مشكورين مسبقا

كتبي

2007-07-15T15:47:00.000+02:00

استجابة لدعوة الأخت ماهيفا-مشكورة- و سؤالها عن المطالعات المهمة في حياتي أكتب هذه التدوينة
مطالعات الطفولة:
كان تكويني في البداية تكوينا دينيا بحتا نظرا لتأثري الواضح بشخصية ابي المتدين؛ و الى هذه المطالعات ارجع تكويني في لغة الضاد.
أول كتاب اثر فيّ كثيرا هو كتاب رجال حول الرسول قراته في الرابعة ابتدائي.
قرأت الكثير من تفاسير القرآن التي لم أفهم منها الكثير(الصابوني؛ ابن كثير..) لكن كان الأمر كأنه تحدي بالنسبة لي.
قصص الأنبياء و سيرة ابن هشام: كنت استمتع بالقراءة و كأني بصدد قراءة رويات.

مطالعات المراهقة:
كانت هوايتي المفضلة و بدون منازع هي قراءة الألغاز البوليسية المصرية بأنواعها من المغامرين الخمسة بقيادة تختخ الى روايات رجل المستحيل و ملف المستقبل.
قرأت أيضا بعض روايات إحسان عبد القدوس كان أفضلها بالنسبة لي هي ثقوب في الثوب الأسود- أتمنى أن يكون العنوان صحيحا- ثم انقطعت من بعدها علاقتي بالأدب العربي ماعدا ما كان يلزم أن أقرأه في المعهد.
مطالعات ما بعد الباكالوريا:
لم أعد اقرأ تقريبا إلا بالألمانية نظرا لتخصصي في هذه المادة هذا إضافة الى إعجابي الشديد بالحضارة الألمانية.
Sansibar oder der letzte Grund لألفراد اندرش؛ كتاب قٍرأته مائة مرة و أقرأه دائما.
مسرحيات برشت
في الواقع أنا لا أقرأ الكثير من الأدب و صرت في المدة الأخيرة لا أقرأ تقريبا إلا كتب اللسانيات و علوم اللغة.
أحب كثيرا قراءة مجلة ناتيونال جيوقرافيك ولو أني لم اطلع عليها منذ سنوات نظرا لانتهاء اشتراكي في النسخة الألمانية و عدم توفرها في المكتبات التونسية.
كنت شغوفا بالاركيولوجيا الإسلامية- ومازلت في الواقع شغوفا بكل ماهو تاريخ- و لكن الوقت وعدم توفر الظروف المناسبة من مكتبات و جامعات قريبة..الخ جعلتني أتخلى تقريبا عن قراءة التاريخ.
قراءات أثرت فيّ:
قراءات في التاريخ النازي الألماني.
تاريخ الأدب الألماني.
كتب قرأتها و لم افهم منها شيئا:
فنمولوجيا الروح لهيقل- قرأته بالعربية و عمري 18 سنة. اعدت قراءته في شكل نصوص في الجامعة و لكن بالألمانية و كان الأمر أسهل بكثير.
كانط: قررت أن لا أقرا إلا الدراسات التي تتحدث عنه؛ و لكني لن اقرأ المصادر الأصلية ؛- نحس روحي مستك ياسر كي نولي نقرا
:D.
كاتب لم اقرأ له بعد:
نيتشه؛ هذا العبقري؛ ستخبرونني كيف عرفت انه عبقري و أنت لم تقرأ له بعد؟؟ انا اقصد أني لم اقرأ كتبه بعد و لكني اطلعت على الكثير من النصوص جعلتني متأكد من إني سأقرأ له يوما و ربما أقوم بما هو أكثر من مجرد القراءة.
كتاب قرأته و لم استطع ان أكمله:
كذب جورج بوش لدافيد كورن.

كتاب أنا بصدد قراءته الآن:
موقف العلماء المسلمين من الشيعة و الثورة الإسلامية للدكتور عز الدين إبراهيم.
كتب سأشتريها في الشهر المقبل:

Das Gefängnis der Freiheit سجن الحرية لمشاييل انده
Die Geschichte der Sprachphilosophie von der Antike bis zur Gegenwart. (T. 1). (Von der Antike bis Leibniz) . Coseriu
Der Antichrist. Nitzsche
ذاكرة الجسد –أحلام مستغانمي

و كما فهمت فانه يجب ان ادعو انا بدوري بعض المدونين لمشاركتنا مطالعاتهم و أسمي هنا:
طارق الكحلاوي؛ عماد؛ الناقد و ناديا.

هدية علي لسود لأحمد فؤاد نجم

2007-07-12T03:46:00.000+02:00

هدية شاعر دوز علي لسود الى أحمد فؤاد نجم

رابط متصل : هدية أحمد فؤاد نجم لشاعر تونس علي لسود

نحب نحرق لطاليا

2007-07-09T03:27:00.000+02:00

نحب نحرق لطاليا؛ نحب نحرق الميزيريا او البغض؛ نحب نحرق روحي ؛ نحب نحرق الماضي او الحاضر؛ فديت ... رانا هردنا؛ ما عادش فيها؛ نحب نعيش غبّار خير ملي نعيش طول عمري نشم في الغبرة متاع الكراهب متاع "اسيادي " في الكياس اللي او مانيش عارف علاش مافيشي تروتوار للمزرمين اللي كيفي؛ نخاف نمشي في الكياس يعفسني سيدي؛ نحب نحرق نعيش مفيوزي او غبار؛ نحب نحرق الميتريز او الماجستير او الدكتوراه اللي ما يجبوش شمة في ميلانو؛ بلاد اللي فيها كل شي موجود؛ حتى لهني كل شيء موجود؛ كان انا او امثالي ماناش موجودين؛ ولا موجودين اما ما يحب حد يشوفنا؛ محروقين من نهار اللي تولدنا؛ بلادنا حرقتنا... آه على الحرقة... نحب نعيش خليقة او مفيوزي او ندخل الفلوس او نعيش كيما "الاسياد"؛؛ في بلاد المافيا تنجم تعيش مفيوزي او تحرق العالم؛ اما لهني في بلادنا ؛ ماهيشي بلاد المافيا؛ هذاكا علاش ما تنجمشي تحرق لهني؛ ما تنجم تحرق كان روحك لهني؛ عاد انت محروق محروق على الاقل عيش حارق خير ملي تعيش محروق؛ حارق في طاليا من غير اوراق؛ خير ملي تعيش خايف من الاوراق؛ ما ثماش تونسي ما يخافش من الاوراق؛ كان قالولك هات اوراقك؛ هات بطاقة تعريف؛ اعرف روحك راك باش تتحرق او مشيت تزمر؛ ما خيبهم الاوراق كي تولي ماكش حارق؛ او محلاهم الاوراق كي تولي حارق؛ اما ما اخيبشي من كي تولي انت بيدك محروق؛ هذاكا علاش ياولدي احرق خير ملي يحرقوك؛ طاليا محلاش لا منها راهو؛ او هذاكا علاش لعباد اللي ماهاش محروقة يا اما راهي حارقة ولا مطلينة في بلادنا يحكموا باحكامهم

الى عز الحبايب

2007-07-06T01:05:00.000+02:00

لو تعلمين كم احبك؛ لو تعلمين حياتي كم انا عدم بدونك؛ لو تعلمين...من انا بدونك؛ لو تعلمين من اكون عندما اكون معك؛ عندما اكون لك؛ لو علمت لما فكرتي يوما في الله؛ لاني انا الاهك؛ انا روحك التي لا تريدين ان تستمعي اليها خشية او خجلا؛ لا ادري...لو تعلمين كم اعشقك عيناك الساحرتين؛ هما الجنة التي وعد بها الله؛ و لكني أعشق الكفر؛ أعشق نارك؛ نار جهنم التي اعيش فيهااحلى آلامي؛ لذا اعذري حماقاتي... اعذري كفري ... فانا عاشق للكفر... مؤمن بك

حرية بنت المدّب

2007-07-01T01:17:00.000+02:00

عمي المولدي الله يرحمو او ينعمو جاتو بنية نهار الاستقلال متاع بلادنا العزيزة آخي سمّاها حرية؛ فرحتو بالبنية او زيد فرحتو بالاستقلال خلات انو ما ثمة حتى اسم للهل بنية احسن من اسم حرية؛ آش خير من الحرية؛ هيا فرحو بيها الدار الكل او جات الناس تهني من كل بلاصة؛ مبروك الحرية او تتربى في عزك يا سي المولدي؛ عمكم المولدي هذا كان مدب يقري في القرآن او تعب او شقى مسكين باش ربى اولادو او قراهم او وصلهم؛ اختنا حرية هذي جات مزيانة ياسر او يضرب بيها المثل في الزين؛ ما ثماش اختها في البلاد؛ كبرت البنية اونجحت في قرايتها او ولات دكتورة متاع عظام؛ معناها بالعربي مختصة في ضحايا التقديق او عفسان الكرايم او هات من هاك اللاوي؛ هيا توة البنية ولات مرا او وجاء وقت ولى لازمها راجل يسترها او يحميها؛ تقدملها الطبيب او المحامي او المهندس اما شيء ؛ عمك المولدي ما رضاش؛ قال انا عندي بنية واحدة او زيد زينها ما جابلها كان الحساد؛ لازم نعطيها لراجل صيد يحميها او يعرف قيمتها؛ موش راجل من جماعة الستيلو و الورقة اللي ما فالحين كان في العياط او الزياط في الشارع قال شنهي ثقفود او موش عاجبهم الوضع الراهن؛ اما هو كان موافقهم في حاجة بركة اللي الوضع راهن ياسر او هذاكا توة عصر صيودة موش جماعة البشكوطو هاذم؛ او اختكم حرية مسكينة رغم الثقافة او الزين متاعها مسكينة ما تنجمشي تحل فمها قدام سي المدب؛ عيب ما يجيش؛ البابا هو الكل في الكل او قيما يقولو ما رضاء الله الا برضاء البابا؛ حرية هذي المسكينة متبلغمة او ما تنجم تعارض كلام بوها كان في راسها ولا كي تولي مع امها في الكوجينة؛ الحديث متاع الكوجينة يقعد في الكوجينة حدو غادي؛ او امها مسكينة هذاكا حدها تصبر فيها او تقوللها هذا المكتوب بنيتي؛ كان كاتبتلك حاجة تو تجيك؛ آش باش تعمل؟ باش تجي ضد بوك؟؟ اصبر او هذاكا هو؛ او هاك حرية تغلي مسكينة من داخل اما فمها ديما مسكر تستنى في فرج ربي؛ هيا كبرت الطفلة او ولات باش تبور او سي المدب باقي شاد الصحيح؛ نقصت الخطاب لن ولا ما عاد جاي حد او حرية باش تراصيلها من غير راجل المسكينة؛ هاك الزين او العين كلو باش يمشي خسارة؛ هيا بعد مدة ثمة شايب عريف في الجيش العزوزة متاعو ماتت؛ قال شفولي مرا تخدمني؛ احب ايجدد شبابو؛ هيا جاو يخطبو في حرية؛ سي المدب قال ابدا؛ نعطي حرية او ماندراك لشايب؟؟ هيا لزتو امها او قالتلو ياولدي حرية راهي بارت او كبرت ماعاد باش يخطبها حد باهي؛ يا حسرة على حرية متاع قبل؛ هيا بعد هزان او نفضان ولا او قبل؛ او اختكم حرية مسكينة ديما مسكرة فمها او متبّصة راسها ما تقولش لا؛ هيا هزوها للشايب لا زفة لا زمارة؛ العريف هذا كي شاف اللي المرا مزيانة ياسر؛ ولا او سكّر عليها الدار لا خرجة لا دخلة؛ حتى ضوء الشمس ما تشوفوش؛ ايجيها من الليل لليل يقضي حاجتو منها او يرقد؛ او هي المسكينة ديما مسكرة فمها او راضية؛ هيا مسكينة ماهي تعدي النهار الكل وحدها او ما تكلم في حد قالت هيا نجرب نغني شوية على الاقل نعمل حاجة؛ هيا ولات حرية تغني او اكتشفت وقتها لاول مرة اللي هي عندها صوت هايل ياسر؛ صوت حلو عذب ما ثماش كيفو؛ عمرها كامل مسكينة ساكنة ماجاش في بالها اللي صوتها روعة هكة؛ هيا عجتها لحكاية او ولات النهار الكل تغني بين هاك الاربعة حيوط حتى لين ولا صوتها عامل حالة في الجيران او الناس الكل تحكي بصوت حرية الملائكي اللي ما ثماش كيفو؛ في لول ولات النساء تجيها للدار باش يسمعوها؛ او بعد ولاو ايجيبو معاهم اولادهم او ولات الدار تعبي او تفرغ بالنساء ولي تجي تخلي حويجة؛ شوية فلوس ترف قماش؛ هاك الشايب لقاها لحكاية فيها رزق او الناس الكل لازتو تحب تدخل ماعادش منجم يقول لا؛ او اختكم حرية خذات ثيقة في روحها او ولات تحكم باحكامها في الدار حتى ولات الدار صغيرة عليها او على جمهورها ولات خرجت البرا او بدات تغني في المسرح او قدام جمهور كبير؛ الشايب ما عجباتوش لحكاية حب ايرجعها لاربعة حيوط متاع قبل؛ اما وينك توة؛ البيعة تبدلت؛ توة حرية صوتها واصل لكل بلاصة وجمهورها ماعادش اينجم بلا بيها؛ هيا طلقت هاك الراجل او خذات فنان كيفها وقعد صوتها مالي لبلاد؛ او هذاكا علاش ايقولو توة صوت الحرية محلاش لا منو.

الى مدير الشركة الوطنية للنقل بين المدن: كلنا توانسة والحقرة علاش؟؟

2007-06-23T12:41:00.000+02:00

توة هذا معقول يار رسول الله؛ انكطو في 25 دينار باش الواحد يركب في سطلة تعيّف الواحد يدخلها يحس روحو باش يتقيء؛ علاش ديما الكار متاع دوز خردة او امسخة تعيف؟؟؟ اشبينا احني ماناش توانسة ولاّ نركبوا بلاش؟؟ انا نقول او متأكد اللي لحكاية متعمدة او فيها عنصرية واضحة؛ على خاطر علاش الكار متاع جربة مثلا ديما جديدة او امورها واضحة؛ انا مشيت ياسر مرات الى جربة في الكار؛ تقولش عليها كار في بلاد أخرى؛ مانحكيش عادة على الكيران متاع نابل هذوكم خلي اوسكت؛ في باب عليوة موش لازم تقرى البلاكة متاع كار دوز؛ شوف اناهي الخردة فيهم اركب فيها توصلك لدوز؛ عاملين فينا مزية جماعة الشركة؛ ناقصين كان يقولنا تي احمدوا ربكم تسكنوا قي الصحراء و عاملينكم كار؛ يا خويا كي حاقرينا على الأقل ما تكذبوش علينا او تقولونا كار كونفور او مكيفة؟؟ ممكن صحيح احنا جبورة او متاع صحراء لكن احترموا ذكاءنا او ماتكذبوش علينا جهارا نهارا؛ قال شنهي كار كونفر او مكيفة؛ هذي كاركم ماهيش كونفور و لكن كافار ياسيدي او متاع حيوانات؛ او هو راهو في الواقع لحكاية ما هيش مقتصرة على هل الكار متاع وذني؛ المناطق الداخلية الكلها تعاني من التمييز؛ لا كياسات باهية لا تجهيزات لا اماكن ترفيه؛ تمشي للعاصمة ولا الساحل تقولش عليك في بلاد أخرى او بقية الشعب ايروح......؛او زيد يا سيدي السيد الشوفار متاع كار دوز يظهرلي ماهوش فاهم اللي هو يسوق في كار وطنية؛ يسخايلها متاع باباه يركب فيها اللي يحب او يوقف وين يحب؛ نهار 21 جوان في الليل خوكم يستنى في الكار في براكة الساحل باش نروح؛ يعمل هكة سي الشوفير هذا ما يقوفشي في المحطة؛ هزيت يدي عيطت زمرت شيء؛ يعجبكشي توة؛ انا شفت الكار فارغة فيها بلايص؛ علاش ما وقفش السيد؟؟؟ يسوق في الكار متاع باباه يوقف كان وين يحب؛ واللي زاد طلعلي الدم؛ كي خذيت التران لقابس او خلطت على الكار في قابس؛ كلمتو السيد؛ شبيك ما وقفتليش؟؟ ماريتنيش؟؟ قالي لا ريتك اما لازمك تخرج عل الكياس او تهز ايديك الزوز باش نوقفلك؟؟؟ توة هذا كلام؟؟ قتلو ياسيدي هذي ولات تكسي مالا ماعادش كار؛ ولا بالكشي نعمل في ستوب باش نركب بلاش؟؟ هيا معليناش؛ طلعت للكار لقيت زميل يقري معايا؛ قالي رانا شفناك او كلمناه باش يقوفلك آخي طفانا؛ خوكم زدت فديت او روحي طلعت هيا مشيناش 30 كم وصلنا للحامة؛ ثمة حرس على جنب الثنية ما هوشي في دورية ولا اون سرفيس ؛ او ماهوشي واقف في محطة؛ دوب ما هز يدو ظاهرة متاع واحد يعمل في ستوب ؛ يضربها فران او يطلع السيد الحرص طلع ماشي لدوز حتى هو؛ ماهو هو تونسي او انا لا؛ التوانسة اللي كيفي يظهرلي ما عاد عندنا الحق في حتى شيء كان طرف الاكسيجين ربي يستر لا يقصوها علينا حتى هو ولا يعملونا فيه ضريبة خاصة بجماعة مناطق الذل؛ ما هو هذيكا ماهيشي تونس و بيني او بينكم انا وليت نفد من هل الكلمة الماسطة ياسر او اللي شخصيا ساعات نفد او نكشكش او نلقاها كلمة تونس هذي ماعادش تعنيلي ياسر حاجات ؛ اهم حاجة فيها هي الباسبور الي ساعات ينوب ربي او نخرج بيه من هل ميزيريا اللي يسموا فيها اللوخيان اللي يركبوا في الكيران النظيفة تونس الجميلة.
هذه الصور التقطتها في حافلة دوز يوم27.04.2007 على الساعة العاشرة و النصف صباحا عندما كنت متجها الى العاصمة

بواة فيتاس لاصقة بالسكوتش

سقف مهترئ

تلفزة من عام ككح فاسدة بالطبيعة

ارضية لم يعد معروفا ما هو لونها الاصلي

فتحة للتهوئة

كرسي مكسر مشدود بخيط من الفوق او رقاعة من لوطة

كرسي مهري

كرسي مهري او مسخ

مبروك يا هندوش

2007-06-22T22:07:00.000+02:00

ألف مبروك لاختي او تلميذتي العزيزة هندوش؛ نجحت في الباك رياضيات بمعدل ممتاز كيما العادة:17.01 وانشالله ياربي تكون هذي بداية مسيرة دراسية ناجحة؛ احسن عدد فرحني شخصيا هو ال 17.75 متاع الالمانية؛ قالك عندهم استاذ متاع المانية موش نرمال
:D

يا حسرة على فخار بكري

2007-06-17T04:43:00.000+02:00

أي نعم يا سيدي انا ما نحبش ام كلثوم متاعكم هذي؛ او تفوه على الحسرة على ناس قبل؛ او على كتاب قبل؛ قالك التراث؛ او احنا متخلفين على خاطر نسينا اصلنا؛ او الرجوع للاصل ولا الاسلام هو الحل؛ قالك ياسيدي احنا متخلفين على خاطر نسينا اصلنا او ماعادش اوريجنال كي جدودنا؛ ياحسرنا كي كنا قبل؛ احنا جماعة الايدولوجيا؛ كنا او كنا...؛ موش كيما البهايم متاع توة؛ كنا نطالعوا او نقروا او الناقشوا او او او .... او خريتو فيه با با؛ آش عملتوا فيها ؛ لقيتوا موضة اليسار في اوروبا تبعتو؛ سمعتوا بحركات التحرر تبعتواآش عملتوا.... بوريقبة جابلكم أحسن الاساتذة من ميشال فوكو او انت ماشي شديتو الجامعة دورتوها تبزنيز او طلعتوا القحاب ولات تحكم باحكامها؛ تكركروا او تعاودوا في كور بايت او شطر لايمات غايبين او تسبوا في الطلبة؛ قال شنوة؛ المستوى طايحح ياحسرة على قبل؛ شديتو السياسة عملتوا العار بالطحين و القوادة؛ و تقولونا مجاهدين او مناضلين؟؟ التلاميذ الكل بهايم؛ يا حسرة كي كنا قبل؛ آش كون بههم ها التلاميذ ولا جاو بهايم خلقي؛ او انتم جيتو عباقرة خلقي؛ الدول المتقدمة متقدمة على خاطر الاجيال السابقة خدمت او ضحات او صنعت العجب باش اولادهم يطلعوا اذكياء او عيشوا لاباس ؛ او انتم آش عملتوا؟؟؟ حال توة آش كون مسؤول عليه؟؟ زعمة أحنا؟؟ الشباب البهيم المستك اللي ما يفهم شي من الايدولوجيا؛ شباب ستار أكاديمي او هيفاء وهبي؟؟ يا حسرة على صناديد قبل؛ صحيح بابا هاذوكم في الجامعة قراوهم الفرانسيس ؛ خسارة احنا ما حضرنالهمش؛ احنا جينا لقيناكم فيها؛ مدورينها سوق او دلال؛ بلاد هردت او الدنيا جابت ما عندها؛قالك شباب توة ماهوش متربي او ما يقدرشي الكبير؛ يا حسرة على فخار بكري؛ شباب توة قالك يا سيدي هابط من السماء؛ ولا ممكن جاي من امريكا او صناعة اسرائلية باش يفسد المجتمع العربي العظيم؛ الامة متاع 67 او ما جاورها من عباقرة الديمقرطية في عالمنا العربي القمقوم ياسر؛ موش كيما شباب توة لا مستوى لا اخلاق لا قيم؛ شباب يسمع في الراي او الراب او الهيب الهاب او موسيقة الفزاني؛ يا حسرة على ام كلثوم او عبد الزواب او جغمة او بلية؛ او لحكاية او ما فيها الي احنا قبل كنا نفكروا او نطالعوا؛ اما توة؛ شكون مازال يفكر ولا يطالع؛ بالامارة انا عمري ما شريت لولدي كتاب؛ او نزيدك بزيادة؛ ولدي عمري ما شافني نقرا في كتاب؛ ماكم تعرفوا توة التلفزة فيها كل شي؛ حاصيلو جيل توة جيل مايع او مانيش عارف منين جاي؛ اللطف؛ غريبة و الله؛ ياحسرة على ناس قبل؛ هذا لازم سحر اليهود؛ ماهم ما يخلوا ما يعملوا السقاط الكلاب؛ حطمونا كنا أحسن عباد؛ اما اليهود الله لا تربحهم؛ آش شنوة الحل توة؛ و الله مانيش عارف؛ هيا انا ماشي للقهوة توة عندي طرح رامي.
بابا آش بيه الفيزيك نقراو فيه بالسوري؟؟؟ ماهم القورة ما خلاونا علاش نولوا.

كريم عامر يدوّن من داخل السجن

2007-06-14T14:16:00.000+02:00

عن مدوّنة مصطفى النجار
انفرد بنشر رسالة المدون عبد الكريم سليمان المحبوس بتهمة إهانة الذات الإلهية والرئاسية ، على الانترنت ومدونة "من أنا" ، المنشورة بجريدة الدستور اليومية المصرية (السبت- 9 يونيو 2007). يقول عبد الكريم:
مضى من الوقت الكثير ، منذ تمكنت من نشر آخر ما كتبت، ولم يكن الأمر بيدى ، فقد حوصرت من كل اتجاه، ووضعت تحت المناظير المدققة ، وحيل بينى وبين الاتصال بالعالم الخارجى دون قيود ، إلى درجة مصادرة الأقلام وحظر استخدامها_في بعض الأحيان_ من قبل من يتسمون بغباء غير محدود، ممن لا وظيفة لهم هنا ولا شئ يعنيهم سوى تكدير النفوس والتحكم في البشر وتعذيبهم وإذلالهم ، كنوع من تفعيل الجانب السادى في شخصياتهم المريضة، والذى في سبيل شغل إحدى وظائف هذا الجهاز الأمنى اللعين.
وقد كان أكثر ما يؤرقنى أن يصادر أحدهم يوما ما كتاباتى ويحرمنى من نشرها، ولأننى أفضل دائماً أن أكون في موضع الفاعل ، فقد تعمدت التوقف عن المحاولة كما كان حالى في البداية تفادياً للمصادرة والانتقال لموضع ثقافة نفسي وأتحاشاه وهو موقف المحكوم المفعول به مسلوب الإرادة الخاضع بالقوة، حتى أتفادى إهانة بكرامتى التى يخدشها بشدة أن تصادر إحدى كلماتى أو أن يحال بينها وبين النشر خلافاً لإرادتى ، والآن عندما وجدت الفرصة قد منحت لى للتعبير عما يجول بخاطرى ، لم أتردد في خوض غمار المغامرة بالرغم من كل ما قد يصادفنى من مصاعب وعواقب قد تحول مستقبلاً _بينى وبين ما أخطط له الآن_ ولكننى لا أجد ما يكبح جماح رغبتى الفائرة بعنف وقوة داخلى بصورة لا مثيل لها ، لم تتكرر منذ عدة أشهر مضيتها مقيد الحرية.
فرغم أساها ومرارة طمعها وقسوتها لم تغير تلك التجربة شيئاً من أمرى دون أدنى مبالغة أو تظاهر بالتماسك والقوة _بل إن شعوراً يغمرنى بأنها ساهمت في تمسكى بموقفى التى اضطهدت لأجلها وإصرارى عليها، وإيمانى بها، على الرغم من أننى لم أكن أتوقع أن تصل إلى هذه الدرجة من الحدة والقسوة، ويكفى أننى أطلعت عن قرب _وأنا الذى لا أصدق كل ما أسمع_ على بعض خفايا هذا العالم الوحشى، الذى تنعدم فيه احترام آدمية الإنسان، وتهدر كرامته بسبب وبدون، وتتحجر قلوب بعض البشر ، وتصاب أعصابهم بالسكتة، ولا يشعرون بقسوة وضراوة ما يلحقونه بمن يقعون تحت رحمتهم من ألم وعذاب ، تقشعر منع الأبدان، وتشيب له رؤوس الولدان.
وقد كانت الشكوك تنتابنى كثيراً قبل أن أخوض هذه التجربة في واقعية العبارة المأثورة التى يوصف من خلالها الهدف من توقيع عقوبة السجن على من يرتكب خرقاً ما، وهى أن "السجن تأديب وتهذيب وإصلاح"؟ لأننى كنت أعرف الكثير عما مروا به خلال حياتهم دون ؟أن يعيد تأهليهم ويصلح من أمرهم ويهذب أخلاقهم، بل على العكس زاد سلوكهم الإجرامى بعد الإفراج عنهم أضعاف ما كانوا عليه، وكنت بسذاجة بالغة أعزو ذلك _مثل الكثيرين_ إلى أن هؤلاء مجرمون بالفطرة، وأن الجنوح أمر يتأصل في طباعهم لدرجة تحول دون إصلاحهم وتأهيلهم ، وقد كنت بذلك غافلاً عن أشياء كثيرة أدركتها بعد تعاملى عن قرب مع هؤلاء المساكين الذين وجدتهم ضحايا العنف والقهر وإهدار الكرامة، وهى الأمور التى تشكل أهم الأساليب المتبعة للتعامل معهم، من قبل الزبانية الذين تحولت السجون على أيديهم إلى مدارس كبرى تخرج دعات يومية من المجرمين المفرج عنهم والمرشحين دائماً للاستضافة في هذه الأماكن، لأنهم _ببساطة شديدة_ درسوا الإجرام وتشربوه، ليس فقط من زملائهم المجرمين، وإنما أيضا يعمقون دوافع الشر فيهم، ويأصلون رغبتهم في الانتقام والتشفى كرد فعل ، وما ينتج عن ذلك من دفعهم بشكل غير مباشر إلى معاودة ممارسة سلوكهم الإجرامى مرة أخرى.
وقد مكثت لفترة لا بأس بها في المكان المخصص للمحكومين الإعدام_وجلهم شباب في مقتبل العمر، وهى العقوبة التى ثبت بجلاء فشل السلطات الاجتماعية الذريع في القضاء على الجريمة، فبدلاً من العمل على تقويم "الإنسان" المجرم وإعادة تأهيله، تنتقم منه وتزهق روحه، ظناً منا أن ذلك سيساهم في ردع الآخرين، ولكنها في حقيقة الأمر، تعمل على تحويل المجتمع إلى مجموعة من مصاصى الدماء، حيث يصبح الفرد قابلاً_مع الوقت_ للتحول إلى هذه الصورة عندما يجد أن إزهاق أرواح البشر قد أضحى _لدى السلطات الإجتماعية_ أمراً لا غضاضة فيه ، فبدلاً من التركيز على قدسية الحياة البشرية والتوعية بفظاظة إزهاقها، تعمد السلطات الاجتماعية إلى إعادة إرتكاب ذات الجريمة مع نفس المجرم الذى أوقفه وتمت محاكمته بسببها، لتسود ثقافة القتل والتعطش للدماء، ويصبح الفرد مؤهلاً لارتكاب هذه الجريمة لاتفه سبب ممكن، ونظرة واحدة على إحدى صفحات الحوادث تؤكد ذلك، والمثير في الأمر أن سجيناً من المحكوم عليهم بالإعدام في هذا السجن مختل عقلياً ويعانى البكم، ومع ذلك يظل في مكانه لا يبرحه منتظراً ساعة التنفيذ ، وهى حالة لا تزال موجودة لشاب في مقتبل العمر، ولا أعرف ما الذى يجنيه المجتمع جراء قتله، حتى إن كان خلله وبكمه قد حلا به بعد إرتكاب الجريمة ، حيث أن الهدف الأساسى للعقوبة _وهو تقويم المجرم وإعادة تأهيله_ ينتفى لأنه سيصبح عقب التنفيذ في خبر كان.
على كل الأحوال أفادتنى كثيراً هذه التجربة التى أطلعتنى على ما لم أكن سأصدقه إن حدثنى أحد عنه، لأن الفكرة الرومانسية التى تداعت إلى ذهنى عقب اعتقالى نهاية العام قبل الماضى في سجن مزرعة طرة الذى يوصف بـ"سجن الخمس نجوم" جعلتنى أعمم التجربة وأتخيل أن كافة السجون المصرية تقع على هذه الدرجة التى تنفى معها كل أشكال الظلم والقهر ولا إنسانية المعاملة، ولكن "الحضرة" و"برج العرب" قد ساهما بشكل جذرى في تغيير هذه الصورة التى كادت أن تصيبنى بمرض "التنميط" الذى يدفع الإنسان لوضع الأمور على ذات المستوى دون أدنى تمييز.
بل أكثر ما أصابنى بالغثيان تلك الطريقة التى يعامل بها النزلاء في سجن "الحضرة" _ولعلهم يعلمون هنا بذات الأسلوب_ فور ورودهم إلى السجن أو عودتهم من الجلسات، وكيف يتم انتهاكهم بدون تمييز للكشف عما إذا كانوا يخفون ممنوعات في "قناتهم الهضمية"!، ومع الأسف الشديد ،فقد كانت إدارة السجن تستسهل إجراء هذا التفتيش المعوى المهين في الوقت الذى يمكنهم فيه عرضهم على أجهزة الأشعة الموجودة بالفعل داخل السجن لهذا الغرض، ولكنهم لا يفعلونذلك مطلقاص ، بل يأخدونهم بالقوة إلى دورات المياه لممارسة هذا الطقس المهين، هذه التجربة وتفصيلاتها ودقائقها جعلتنى أشعر بالأسف العميق عندما قرأت خبر فوز مصر بأحد مقاعد مجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، وعلى الرغم من أننى أدرك جيداً أن الأمر كان متوقعاً لعدم وجود منافسة تذكر على هذه المقاعد الأربعة عشر التى تقدمت بها خمس عشرة دولة منها مصر، إلا أن السجل المصري الصارخ في مجال إنتهاك حقوق الإنسان كان من الواجب أن يخجل النظام من مجرد الحديث عن هذا الأمر فضلاً عن التقدم لعضوية هذا المجلس، ولكننا نعيش في عصر اختفى فيه ثوب الحياء وحمرة الخجل، ولا أعرف كيف حصلت مصر على أصوات 168 دولة ، على الرغم من أن قتامة سجل مصر في هذا المجال لا يخفى على أحد.
واقعياً .. هناك من هم أسوأ ، لكن الإصرار الحكومى على عدم إيقاف هذه الانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان والتى تتجلى بشدة في تعذيب المواطنين داخل السجون وأقسام الشرطة وهتك أعراضهم وملاحقة المتظاهرين ومصادرة الآراء وكبت الحريات يضع ألف علامة استفهام أمام ما حدث، خاصة أن وزير الخارجية المصري صرح فور إعلان النتيحة أن مصر ستسعى من خلال عضويتها في المجلس إلى إصدار تشريع دولى يجرم "إزدراء الأديان"، وقد احترت بين الضحك والبكاء، عندما قرأت ذلك على لسان وزير الخارجية الذي يستهل عضوية بلاده في هذا المجلس بالتصريح بنية النظام _المبيتة منذ فترة_ في العمل على انتهاك حريى التعبير عن الرأى والحرية الدينية واللتين تعدان من أهم الحقوق التى ينبغى أن يتمتع بها كل إنسان، وأنه سيعمل على فرض التعريف المصري لهذه التهمة غير المحددة المعالم_من خلال عضوية بلاده في المجلس_ على العالم أجمع ، مما يعنى أنه يهدف إلى فرض قيود أكثر على حرية التعبير وكذلك حرية التدين والاعتقاد، وهى الأمور التى ستكون في هذه الحالة متطابقة مع المقاس الحكومى المصري لحقوق الإنسان الذى أدعو الدول الـ168 التى أنتخبت مصر عضواً في هذا المجلس إلى معاينتها على الطبيعة في سجنى "الحضرة" و"برج العرب" وغيرهما ، كى تدرك كيف ساعدت دولة يتنكر نظامها لأبسط حقوق مواطنيه الآدمية إلى الجلوس الذى يفترض أنه أنشئ بهدف النهوض بحالة حقوق الإنسان في شتى بقاع العالم.
والجدير بالذكر أن وزير الخارجية المصري بينما كان يحاول إيجاد تبرير لسعى مصر لإصدار تشريع دولى يحرم "إزدراء الأديان" خلال مؤتمر وزراء خارجية دول منظمة المؤتمر الإسلامى لم يجد ما يقوله سوى أنه لن يأتى بجديد إن صدر هذا التشريع، ملمحاً إلى قوانين تحريم معاداة السامية وإنكار الهولوكوست السائدة في بعض دول الغرب، ولا أعرف كيف أعلق على هذا الأمر بأكثر من التساؤل عن هذا التردى الذى يجعلنا لا نقلد الآخرين إلا في مساوئهم ولا نقتدى بهم إلا في أخطائهم وسقطاتهم ونقائصهم!!
وفي ذات الإطار .. هل إذا طالبت إحدى الدولالأعضاء في مجلس حقوق الإنسان بإصدار تشريع دولى يجرم إنكار "الهولوكوست" تُرى هل سيتحمس له السيد أحمد أبو الغيط بنفس قدر تحمسه لمشروع "إزدراء الأديان..؟!" أم سيكون له في هذه الحالة رأى آخر؟!
أسئلة أوجهها إلى وزير الخارجية المصري، وأتمنى أن تداعب أذهان من ساهموا في حدوث هذه المهزلة الدولية الصارخة التى تنتج عنها وصول دولة لا يحترم نظامها حقوق الإنسان إلى هذا المجلس الذى أنصح من الآن، وقبل أن تبدأ مصر ممارسة مهمة عضويتها فيه بتغيير اسمه ونشاطه حتى يصبح الأمر مفهموما ومقبولاً ومهضوماً ومستساغاً، وليكن "المجلس الدولى لقهر وتعذيب الإنسان"!

غرفة 5- عنبر21- سجن برج العرب

Posted by مصطفى النجار at 03:03 م

بكاء

2007-06-11T23:28:00.000+02:00

أليس من حق الرجل أن يبكي قدره؛ يخاف الرجل البكاء؛ يخاف أن يعيّر بأنه امرأة؛ ما أحلى أن يكون الرجل امرأة؛ أليس في داخل كل رجل امرأة؛ أليس في داخل كل رجل عظيم امرأة؟؟؟ يظل الواحد فينا يبحث عن هذه المرأة إلى أن يهيأ له؛ أو ربما تشاء الأقدار أن يلتقي بها؛ لا يدري أين أو متى؛ المهم؛ أو ما هو المهم؛يدعي الرجال أنهم يعرفون... لو علموا لما أحبوا امرأة يوما...

???Comment contacter Tuniblogs

2007-06-06T02:56:00.000+02:00

بالله يا جماعة ثماش واحد يعرف الايميل السري متاع توني بلوغس؟؟؟؟ مانيش فاهم كيفاش صفحة مهمة ماهيش حاطة كيفاش ممكن الواحد يتصل بيهم؟؟؟ والله ممكن ما نعرفشي وين مخبيين الايميل متاعهم في السيت واب هذا باش لازم الواحد يطلعوا لازم يلوج في القوقل؛ توة هذا معقول؟؟؟

هدية أحمد فؤاد نجم لشاعر تونس علي لسود

2007-06-04T15:20:00.002+02:00

هذه احدى روائع أحمد فؤاد نجم كان اهداها الى شاعر دوز علي لسود؛ واهديها انا بدوري لصديقنا علي و أحييه بهذه المناسبة على كل ما قدمه لنا من شعر جميل؛ شاعر اصيل مدينة تعج بالشعراء الفطاحلة الذين نقوم الآن بتجميع شعرهم لنشره في موقع صحراء كلوب حتى يطّلع الجمهور على هذا الزاد الكبير الذي مازال مجهولا خارج المنطقة

http://www.cheikh-imam.net

أنا أدوّن من أجل المغرب العربي

2007-06-01T00:52:00.000+02:00

نعم أنا أدوّن من اجل المغرب الكبير أو المغرب العربي الكبير؛ لا فرق لديّ؛ ماذا لو اختلفنا في التسمية؟ طيب ما هي المشكلة؟ طبعا ستجد دائما من يذكرك " بأن العرب اتفقوا على أن لا يتفقوا" و يقف ساخرا مستهزئا: ما زلنا في البداية و لم نتفق؟؟ أقول لهؤلاء بأن ثقافة الرأي الواحد هي المسيطرة على أذهانهم؛ فصاروا لا يقبلون أي اختلاف؛ بل و يعتبرونه عائقا و دليلا على التخلف؟!! إذا كان الجيل السابق قد اتفق على أن لا يتفقوا فنحن يا سيدي الكريم سنغيّر هذه العبارة الى "اتفق العرب على أن يقبلوا اختلافهم"
لا ادري لماذا يتقافز علينا الظلاميون من كل صوب ليذكرونا بأننا متخلفون و رجعيون و...و...و... و انه لا يمكننا أن نؤسس لآي فعل ايجابي؛ ماذا نفعل إذن؟؟ نقف؟؟ لا نتحرك ؟؟
لا داعي لتذكيرنا بما نحن فيه؛ فنحن نعلم تماما ما هي حالنا؛ و لكننا نريد أن نتغير؛ أليس هذا من حقنا؟؟ أم انه كتب علينا أن نبقى حيث نحن إلى أبد الآبدين. نحن نعلم انه لا تغيير ينتظر من أعلى الهرم؛ التاريخ أيضا علمنا أن الشعوب هي التي تأتي بالتغيير؛ و أن التغيير ليس هبة و إنما هو مسار طويل يبدأ بخطوات.
طيب كلام جميل لكن ما شأني بالمغرب الكبير؛ أنا تونسي أولا و أخيرا؟
أنت تونسي لان المستعمر أراد أن تكون تونسيا؛ كان بإمكانه فسخ الخط الفاصل بين تونس و الجزائر و ما كان ليستشيرنا لأني اذكر بأننا لسنا نحن من رسم الحدود التي لم ترسم لاعتبارات ثقافية أو عرقية و إنما لاعتبارات استعمارية. طبعا أنا هنا لا أدعو إلى فسخ الحدود و إنشاء اتحاد مغاربي على صورة فكرة الوحدة العربية القديمة؛ لان هذا الآمر غير واقعي كما انه حسب رأي بدون جدوى؛ ولكن فقط لأذكر بأن ارتباط سكان المغرب ثقافيا و اجتماعيا و سياسيا هو ارتباط فرضته الجغرافيا و التاريخ.
أن بلدان المغرب تتمتع بوحدة ثقافية من شأنها أن تكون عاملا مساعدا من أجل اتحاد مغاربي على المستويين الاقتصادي و السياسي؛ يكون فيه للمغرب سوق مشتركة و تنسيق سياسي يحوّل المغرب إلى كتلة اقتصادية و سياسية لها و زنها في العالم. طبعا هذا الكلام يبدو كبيرا جدا و غير واقعي في ظل الوضع الراهن؛ و نظرا لما تشكوا منه هذه البلدان من ضعف؛ و لكن المشكل الأساسي حسب رأي هو غياب الإرادة السياسية؛ ليس هناك حكومة واحدة تسعى لتحقيق ذلك؛ لأنه ببساطة ليست هناك حكومة واحدة ديمقراطية تفكر في مصلحة شعبها؛ فباستثناء المثال الموريتاني الذي لا أرى داعيا للتصفيق له كثيرا فهو لم يكن خلاصة نضال امة؛ و إنما كان قرار دكتاتور صالح قرر أن تكون دولته ديمقراطية؛ ساعده في ذلك خلاف المصالح الفرنسي الأمريكي في شمال إفريقيا؛ فانا لا اعتقد أن الشعب الموريتاني سينتفض غدا للدفاع عن ديمقراطيته إذا تغيرت لعبة المصالح بين الدول الكبرى و رأت أن تنصّب دكتاتورا جديدا؛ غير ديمقراطي هذه المرة.
القضية إذا هي قضية الشعوب و ليست قضية الحكومات ؛ شعوب سئمت الأوضاع المزرية التي تعيشها؛ فمن الطبيعي أن تتململ و تتحرك لتغيير الأوضاع؛ و أنا أنزل التدوينة من أجل المغرب العربي في هذا الإطار. إن التدوين هو إحدى الوسائل التي تقرّب الشباب المغاربي من بعضه البعض و توّفر له فضاء للنقاش و الحوار؛ التدوين و الانترنت بصفة عامة يمكن أن تكون عاملا موّحدا لشباب عانى من الانقسام و جهل الآخر؛ إن التدوين هو وسيلة للتفكير مع الآخر المغاربي لتوحيد العقول أولا.

صديقي

2007-05-24T01:24:00.000+02:00

يا صديقي انتظرتك طويلا و بنينا أحلاما معا؛ آمنت بك و مازلت؛ لا أريد أن أظلمك؛ أنا بعيد عنك و لا اعلم عن عالمك شيئا؛ لكني فقط أكتب اليوم لأذكرك بأني مازلت أحمل نفس الأحلام؛ نفس الطموح؛ لا أريد أن أتوقف لبرهة؛ لأجد نفسي وحيدا؛ شاركتك حلمي لأني أيقنت انك حالم مثلي فلا تخذلني؛ أنا اعلم انك قارئ لما أكتب؛ لأني أكتب حلمي....
أو حلمك...أو هكذا اعتقدت... لا ادري.. أتمنى أن لا أكون مخطئا... يا صديقي قد لا تسعفنا الحياة و قد لا يستجيب الله لدعواتنا...و قد يموت الله في داخلنا... قد نفقد كل شيء...الحب...الأمل...المعنى... لكن ماذا بعد ذلك؟؟ قرر... فقط قرر و ستجد نفسك في الطريق من جديد؛ أما أنا... سأكون هناك...فقط انظر أمامك و ستجدني.. على حافة الطريق احتسي خمرة معتقة... انتظر....؛..

انا أدوّن....اذن انا مغاربي

2007-05-23T00:06:00.000+02:00

أصبح واضحا لديّ أن التدوين لم يعد مجرّد فسحة للخاطر؛ أو مجرد كلمات يكتبها المرء للترويح عن النفس. لقد وفّر التدوين ساحة لقاء ؛ لقاء لأفكار شباب تربّى على الانقسام و جهل الآخر؛ حتى لو كان هذا الآخر هو الجار المغاربي؛ شباب لم تكن تجمعه في أحسن الحالات إلا شعارات قومية تقادمت مع الزمن و أمست بدون معنى. شباب سئم حدودا صارت بوابات لسجون لا تفتح. إن يوم التدوينة من اجل المغرب الكبير و إن كانت حركة رمزية قد لا يكون لها صدى إعلامي كبير؛ نظرا لضعف عدد مستعملي الانترنت؛ إلا أنها تبرز الإمكانيات الجديدة التي أصبح يتمتع بها الشباب المغاربي و التي توّفر له إمكانية اللقاء و النقاش في كل المجالات؛ لقاء كان إلى وقت قريب تعوقه الظروف الاقتصادية و السياسية.
إن التدوين سيسحب البساط من تحت من ولّوا أنفسهم اولاياء بدون حق؛ قسّموا الأوطان و العقول فأصبح من العادي أن يتعرّف الواحد منا على فرنسي و صيني و ألماني و لكنه بالكاد يعرف مغربيا درس في جامعة الحقوق أو ربما الطب؛ لا يدري !؟
إن مثل هذه المبادرات تعكس وعي الشباب المغاربي لا بالانقسام الذي يعيشه فقط؛ وانما وعيه بضرورة التخلص منه عن الطريق المزيد من التواصل و التعارف. إن أي بادرة تدعو إلى تقارب الشباب المغاربي هي خطوة في الطريق الصحيح؛ خطوة في طريق طويل؛ لا يمكن أن نمشيه فرادا؛ لذلك اناأمد يدي هنا إلى كل شاب مغاربي من اجل أن نسير يدا في اليد لما فيه خير هذه البلاد. و لا يسعني هنا إلا أن اشكر المدوّن بيغ تراب بوي على هذه البادرة الطيبة؛ إن يوم 1 جوان ليس سوى البداية.

اعدام

2007-05-19T00:59:00.000+02:00

إعدام لخيالي و لأحلامي؛ يبدو أن هذا ما احتاج إليه لاكتشف معنى الحياة من جديد؛ بدأت أحس اني غير واقعي و أن ما أصبو إليه لا يعدو أن يكون مجرد أحلام صبي تافه؛ تافه جدا؛ لأنك عندما تغادر الدنيا إلى الجنة و أنت تعلم أن البراق صار اسمه اليوم "....."؛ تختلف الاسماء و لكن المعنى واحد؛ فانك لا يمكن أن تكون غير تافه؛ هذا التافه تسميه أنت و بعض من أصحاب السوء "الحالم"؛ يجب لهذه اللحظة أن تعدم؛أن تنتهي حتى تولد من جديد؛ تاريخ الإعدام هو تاريخ ميلاد الحقيقة التي رفضت أو تعمدت أن لا تراها؛ أفق ؛ أفق ... لا وقت للأحلام اليوم؛ أغمض عينيك و أفق وانسى و إلى الأبد انك الإنسان الذي تعرف؛ سر في الطريق؛ الطريق أمامك؛ ا ربما خلفك؛ الجميع يعرف الطريق؛ فلما السؤال؛ ما عليك سوى أن تنظر أمامك و سترى الجمهور يسير في خطى ثابة؛ إلى الأمام ؛ إلى الخلف؛ إلى اليمين أو إلى الشمال؛ من يهتم؟ المهم انك في الطريق؛ لا تتخلف؛ لان الطريق لا ينتظر؛ لكنني سئمت الطريق؛ سئمت الجمهور؛ كم أتوق إلى الهروب؛ هروب إلى اللاطريق...؛

تلاميذ مدوّنون

2007-05-12T14:45:00.000+02:00

ايمانا مني بأهمية التدوين قمت ببادرة للتعريف بهذه الظاهرة في المعهد و لقد تحدثت مع تلاميذي عن هذه الظاهرة الجديدة و أهميتها و ضرورة الانخراط فيها لما فيها من اثراء لتجربة التعبير عن الراي و تعلم الحوار و قبول الرأي الآخر بل و حتى الشتائم و البذاءة و تعلم كيفية التعامل معهما؛ و لقد قمنا في هذا الاطار بانجاز مدوّنة تهتم بأهم الشخصيات الألمانية؛ و يبدو ان الفكرة لاقت اعجاب التلاميذ ؛ فلقد قرر تلاميذ مادة الاسبانية انشاء مدوّنة خاصة بهم على غرار زملائهم في الالمانية؛ و لقد أصبح بعض التلاميذ يفكر في انشاء مدوّنة شخصية؛ ارجو ان تلقوا نظرة على المدوّنة و تقوموا بتشجيعهم؛ سيسعدون كثيرا اذا علموا ان عملهم هو محل اعجاب و اهتمام.

امتحان في الحرية (2)؛

2007-05-07T16:59:00.000+02:00

بعد ما خرجت النتائج ثمة تلميذ دروقاتار ما نجحش كيما العادة في الامتحان آخي مسكين دخل او خرج في الحلة او ما عادش مفرّق بين القسم و البوردال اللي حلينوا في دارهم؛ مسكين تعقد من الشي اللي شوف فيه في دارهم او كان معمل على الامتحان باش ينجح او يمشي يقرى في الخارج آخي الامتحان جاء صعيب ياسر الله غالب او عرف روحو الي باش تراصيلو يعدي عمرو الكل في البوردال؛ ما تلوموش عليه مسكين مصدوم

امتحان في الحرية: اعلان النتائج

2007-05-07T12:53:00.000+02:00

نتائج امتحان الحرية الدورة الرئيسية ماي 2007
حضرت الحرية و غاب التلاميذ
دورة سبتمبر ايام 11 و 12 و 13 سبتمبر
رئيس لجنة الامتحانات
خاطيني ولد بابا الباهي

امتحان في الحرية

2007-05-05T12:27:00.000+02:00

سعدت كثيرا في المدة الأخيرة عند قراءتي للمدوّنات المدافعة عن الحريات الشخصية و استبسال البعض في اعلان تضامنهم وتفهمهم التام للاختلاف مهما بدا شاذا؛ و هو ما اعاد لي الامل بعد ما طفيتو الضو الناس الكل و عملتو مولى الحانوت موش هنا عندما دعوتكم الى التضامن مع زميلنا المدوّن عبد المنعم محمود الذي سجن فقط لانه تكلم عن التعذيب في السجون المصرية؛ انكم عند اعلان تضامنكم مع اي مدوّن يسجن انما تدافعون عن انفسكم؛ ان التضامن الدولي مع اي مدوّن سيمارس ضغطا على الحكومات و تحذيرا للكل مفاده: ان اي مضايقة او اعتقال لن تمر بدون ثمن
و في هذا الاطار يدعوكم فريق الحملة من اجل حرية عبد المنعم الى اعلان تضامنكم بنشر هذه الفيديو او نشر احدى مقالات عبد المنعم
انا هاني قلتلكم او انتم دبروا روسكم
ملاحظة لمن لا يحب الاسلاميين: عبد المنعم دافع عن حرية كريم عامر رغم نقد هذا الاخير للاسلام

من أجل مدوّنات نظيفة؟؟ بادرة أخلاقية ام دعوة الى العنصرية؟؟

2007-04-23T10:44:00.000+02:00

تقوم الآن احدى المدوّنات المصريات بالدعوة الى حملة لما سمته المدونات النظيفة؛ وكانت قد أشارت في الأول الى انتشار السب و الردود الغير أخلاقية التي أصبحنا نقرأها بكثرة هذه الأيام في المدونات العربية بدون استثناء؛ ورغم عدم اقتناعي التام بفاعلية و مردودية مثل هذه الحملة؛ الا انها تبقى فكرة ذات خلفيات أخلاقية تستحق الاحترام. لكن وللاسف الشديد و بعد صدور اللوغوات الخاصة بالحملة لم أصدّق ما رأيته؛ و كأننا امام شعار لحملة في أفغانستان ايام طالبان؛ دعوة الى مقاطعة الآخر بكل أشكاله بما فيهما المسيح و اليهود؟؟؟ هل هذا هو التدوين النظيف؟؟ حملتك هذه ياعزيزتي متسخة و قذرة جدّا؛ لا تبت للنظافة بصلة؛ ولو قمت بمثل هذه الحملة في دولة يسودها القانون لتمت مقاضاتك بتهمة الدعوة الى العنصرية؛ فقط ياعزيزتي أذكرك بأن التدوين ليس بدعة اسلامية؛ ولكن هؤولاء المتسخين الذين تطالبين بمقاطعتهم هم من خلقوا فكرة التدوين وهم من خلقوا علم الكمبيوتر الذي سمح لك ان تكتبي ما كتبتي على النت؛ و بما انك صيدلانية تذكري كم من متسخ ساهم في انشاء العلم الذي درسته؛ و اين النظاف من كل العلوم التي درستها و التي سمحت لك ان تعيشي في القرن الواحد و العشرين

الكلب...و...الارهابي

2007-04-20T15:28:00.000+02:00

عن مدونة الناقد
كانت بنية تمرح أمام البيت الأبيض تلاعب كلبها حتى اغتاظ فجأة من تصرفاتها و هجم عليها يريد الفتك بها و كان على مقربة منها رجل يرقب حركاتها حتى إذا ما رأى ما رأى من الكلب قفز عليه و خلص منه البنية و امسك به حتى خارت قواه ومات .كان حرس البيت الأبيض يرقب ما حدث فتقدم إلى الرجل و هنأه على شجاعته قائلا : أحسنت يا بطل ستكتب عنك الصحافة غدا رجل من واشنطن يضحي بحياته من اجل إنقاذ حياة طفلة بريئة . فرد الرجل و لكني لست من واشنطن ..أجابه الشرطي إذا ستكتب الصحافة بطل أمريكي ينقذ حياة فتاة بريئة.فرد الرجل ولكني عربي .......بهت الشرطي واسقط ما في يده قائلا اذا ستكتب الجرائد غدا.... إرهابي يقتل كلبا بريئا أمام البيت الأبيض

تحت طلب الجمهور...يزينا من القينية

2007-04-19T00:34:00.000+02:00

علقولي ياسر جماعة اصحابي قالولي آشنهي هل القينية في البلوق متاعك؛ اعتقالات او حبوسات؛ والله شيء عيّف؛ يزينا خويا ناقصين قينيا احنا؛ عاد او علا خاطرني اني نحبهم او نعزهم ياسر قلت برة ناخو بخاطرهم او نحطولهم شويا جو؛ ماهو قالك اضحك للدنيا تضحكلك؛
هيا هانستوم باختكم نوال او قولو آدم خايب عاد

صور من سجن مغربي

2007-04-16T17:09:00.000+02:00

رايت هذه الصور المفزعة و لا أدري بماذا شعرت حين رأيتها؛ هل نحن في القرن الواحد و العشرين؟ هل نحن بشر ام حيوانات؟

هناك صورة أخرى موجودة في مدونة حلا بزيادة لم أستطع لمشاكل في البلوغر من تحميلها

أنا متضامن مع عبد المنعم محمود

2007-04-14T15:34:00.000+02:00

دعوة الى التضامن مع المدون المصري انا اخوان

2007-04-14T01:44:00.000+02:00

عن مدونة مواطن مصري
اليوم تم إعتقال عبد المنعم محمود الناشط بجماعة الإخوان المسلمين وصاحب مدونة أنا إخوان وصحفى بموقع إخوان ويب ومراسل قناة الحوار البريطانيه .

كانت قوات أمن الدوله قد داهمت بيته بالأسكندريه اليوم الجمعه صباحا ولكنه كان غير متواجد بعدها قام بتسلم نفسه .

يذكر أن هذا الإعتقال جاء على خلفية الدور الإعلامى الذى لعبه عبدالمنعم فى قضية المحاكمات العسكريه للإخوان المسلمين.

ليست المره الأولى التى يتم فيها إعتقال عبدالمنعم لكن قبل ذلك تم إعتقاله فى قضية (وتم تعذيبه بصوره وحشيه.

—————————–

دعوه لكل الناشطين القيام بإعتصام مفتوح أمام نقابة الصحفيين غد السبت الساعه الخامسه مساء ضد التصعيد الأمنى الغبى للمدونين
—————————–
لا يسعني كمدون تونسي الا ان أعلن تضامني مع الاخوة المدونين في مصر وأعلن هنا تضامني و تنديدي بالتعامل البوليسي الظالم الذي يتعرض له المدونون في العالم العربي؛ كما ادعو كل المدونين في تونس الى اعلان تضامنههم ورفضهم لما يتعرض له زملاؤنا المدونون في مصر الشقيقة؛ خاصة بعد وقفتهم المشرفة معنا في يوم التدوينة البيضاء

الآخر في مناهجنا التعليمية

2007-04-12T18:27:00.000+02:00

بعد الأحداث الأخيرة في الجزائر و المغرب واثر بعض المواقف التي تعرضت لها أثناء قيامي بعملي مدرسا للغة الألمانية رأيت أنه من الضروري الكتابة في هذا الموضوع نظرا لما يكتسيه في تقديري من أهمية كبيرة. سأبدأ بموقف حصل لي في القسم أثناء تدريسي لمحور يتحدث عن السياحة كانت فيه صور-مرسومة باليد- لسياح عراة يقومون بحمام شمس على متن باخرة سياحية؛ سمعت تلميذة تقول"استغفر الله استغفر الله؛ هذه لغة كفار فلماذا ندرسها؟". ولقد سمعت تقريبا نفس ردود الفعل في محور الأكل و الشرب عندما تحدثنا عن الخمر و الجعة و أخبرتهم أن الجعة ليست مجرد شراب في ألمانيا و إنما هي موروث ثقافي؛ و تتفاخر كل جهة في ألمانيا بإنتاجها لنوعها الخاص من الجعة. في الحالتين اللتين ذكرتهما كان يجب عليّ أن أتوقف عن سير الدرس "العادي" و أشرح للتلاميذ ضرورة فهم الاختلاف و تقبله؛ وأن ما هو أخلاقي عندنا قد لا يكون أخلاقيا عند غيرنا و العكس صحيح أيضا؛ و أن هذا لا يجب أن يمنعنا من قبول "الآخر" كما هو. كانت ردود الفعل مختلفة و كان النقاش حادا أحيانا بين التلاميذ بين موافق و معارض؛ ثم دق الجرس و خرج التلاميذ و كنت وقتها في موقف الأستاذ الذي لم يكمل درسه و هو ما سيجبرني على تعويض الوقت "الضائع" في الحصة القادمة حتى أتمكن من الانتهاء من البرنامج المسّطر من الوزارة و هو ما يعني أيضا أني لن أسمح لنفسي بمزيد من خسارة الوقت خاصة أننا في آخر السنة.
تبادر إلى ذهني السؤال التالي : هل دور مدرس اللغة أن يعلم التلاميذ بعض الكلمات الجديدة التي سينساها التلميذ ما إن يخرج من القاعة أو ما ان ينتهي من دراسته في المعهد؟ أين المحتوى الحضاري في معاهدنا اليوم؟ مفقود أو يمرر بطريقة غير مباشرة؛ و لا يقتصر ذلك على درس اللغات الاجنيبة فقط؛ بل يتعداه إلى درس العربية؛ يمضي التلميذ سنوات و سنوات يدرس" إبداعات" شاعر عاش في صحراء ويقف على الأطلال. لا وجود للآخر في مناهجنا؛ مع كل ما يحدث في العالم الآن يجب في تقديري التركيز على المحتوى الحضاري للدرس اللغوي و عدم الاكتفاء بالتراث و تعلم التخاطب.
هذا الغياب لصورة" الآخر" يملأه في المقابل حضور لصور مختلفة لهذا "الآخر" في الإعلام والتفكير العامي لا أبالغ ان قلت أن أغلبها سلبية و تساهم في تعميق الهوة بيننا و بين هذا "الآخر" " الكافر"؛ "الفاسد"؛"الظالم"؛ "العنصري"...الخ.
ان غياب "الآخر" في مناهج التعليم يجعل عقول الشباب تستهلك أنموذجا واحدا يروّج في الإعلام وشائع في التفكير العامي لأسباب تاريخية و سياسية و دينية. إننا نصنع شبابا لا يؤمن إلا بنفسه و مستعد لان يحمل حزاما ناسفا من اجل إثبات الذات و الدفاع عنها من هذا" الآخر" المخيف.
ان الأمور تزداد سوء مع كل الضغوطات و الظلم الذي أصبح يحس به الشباب العربي. ان مسؤولية هذا الجيل أن يحرص على تكوين فكر نقدي لدى الشباب العربي يسمح له بالتعامل بايجابية مع "الآخر"؛ لأن هذا سيزيده إيمانا بنفسه و سينير له الطريق للخروج من أزمته بتجفيف منابع الضعف في المجتمع العربي من أجل مجتمع أقوى قادر على حل مشاكله بطرق عقلانية تكون أكثر فاعلية من ردود الفعل العاطفية التي كانت و لا تزال سمة بارزة للتحرك الشعبي العربي تجاه قضاياه.

404

2007-04-02T21:14:00.000+02:00

تونس الثمانينات-بيجو 404

تونس القرن الواحد و العشرون

تونس سنة 2040

سنة 2404- بقايا تونسي بمتحف الانسان في نيو امستردام بالمريخ

الحفر الرقمية

2007-04-02T00:45:00.000+02:00

تحية شكر و اكبار للمسؤولين عن ردم الحفرة الرقمية في تونس و ذلك بعد تفطنهم أخيرا الى الخندق الرقمي الكبير الذي يسمى بدايلي موتين و اغلاقه نهائيا و اراحة المواطنين و المواطنات من الروائح الكريهة المنبعثة منه و التي كانت تسمم مجال الحرية و تعطل تقدم الانترنات في تونس ؛ فشكرا لكم مع تمنياتنا بالتوفيق للجمعية العامة لردم الحفر الرقمية؛ هذا و تعلم الجمعية انه سيتم اعلان حظر التجول في البحر الانترناتي من منتصف الليل الى الساعة الحادية عشر و تسعة و خمسون دقية كاجراء وقائي لحماية الشعب من مخاطر انفلوانزا الانترنت؛ و كل مخالف لذلك سيتعرض الى المساءلة القانونية

تحديث- 08.04.07 تم رفع الحجب عن دايلي موتين

حوار بريء جدا

2007-03-26T13:07:00.000+02:00

دار هذا الحوار بيني و بين أمل بنت الجيران و عمرها 5 سنوات

انا- ايجا بنتي هات بوسة؛ محلاها محلاها هل البنوتة؛ او محلاها هل المنقالة؛ آش كون شراهالك؟
أمل- بابا
انا- تراه انشوف؛ اوه هايلة هذي؛ تي هاهي مازالت بالوقت القديم؛ هات خلي انبدلها او نزيدها ساعة.
أمل تضحك- علاش تزيد فيها؛ آخي شبيها غالطة؟؟؟
انا- لابنتي ماهشي غالطة اما ماهم زادوا ساعة
أمل- علاش عمو زادو ساعة؟
انا قلت في خاطري والله هذا سؤال صعيب- باش يقتصدو في الضو بنتي.
امل تبدي علامات استغراب و كنت اعلم انها لم تفهم شيئا. او علاش عمو يقتصدوا في الضو؟
انا قلت برا عاد آش باش يسلكني توة- بنتي باش الدولة تربح برشة فلوس.
امل- صحة ليها؛ الدولة هذي عمو متاع شكون؟
انا و ليت توة آش يسلكني بركة- الدولة متاع الناس الكل بنتي. متاعنا الكل.
امل- معناه حتى انت عمو باش تربح فلوس.
انا- ايه بنتي انا او انتي او الناس الكل.
فرحت امل مسكينة و يظهرلي حست روحها ربحت برشة فلوس عاد قلت مانخليهاش هكاكة خرجت دينار او مديتهولها و قلتها- هيا بنتي هاهو بايك من الربح برة اشري بيه شكلاطة او شيّخ روحك عاد. او مشات فرحانة هذاكا حدها و أكيد راهي باش تقعد ترحم على الدولة حتى لن ينوب ربي او تولي تفهم.
عاشت تونس الجميلة حرة مستقلة

مبروك يا سي مصعب

2007-03-16T17:32:00.000+01:00

يا سيدي خوكم مصعب كمل البارح القراية الكل او ولانا مصمم مواقع منحرف؛ ولو هو منحرف ليه ياسر ؛ من الخلط الفاسدة الله غالب؛ او بهل المناسبة نقولو ألف مبرووووووووووووك و انشالله بالرفاه و المواقع الناجحة؛ او ايعشلك مكتبة نت او تتربى في عزك انشالله؛ العقبة لي خويا انا اللي وحلت في هل الماستر نكتب فيها بالجملة ما حبتش تكمل
:D

سيبويه حي

2007-03-13T21:04:00.000+01:00

حديث الساعة في معاهد ولاية قبلي هذه الأيام هو موضوع انشاء لاحد تلاميذ الاعدادية ؛ طلب منهم الاستاذ ان يتحدثوا عن مناسبة عائلية. هذا هو نص التلميذ ولا حول ولا قوة الا بالله

وأخير الحمد لله رب العالمين الرحمان الرحيم ملك يوم الدين لقد جاء عرس أختي انها تزوجت رجل و هي عندما تتصل به دائما تغني له غناية طويل و أسمر ياما و من هنا نستنتج ان هذا الرجل الذي طاحت به أختي طويل و أسمر؛ اما في اليوم الموعود فقد استضفنا جميع اقاربنا و جلسوا على كراسي قد قمنا بكراءها و بعد وقت لاهو قصير لاهو طويل من جلوسهم فوق الكراسي قامت فرقة بالريش(1) تدربك و تغني و نحن نرمي بالميش (2)و نريد الرقص لكننا نتحشم من عرب النبش (3)و لكن النساء لا يتحشمون فقد كانوا يلوون في لوي يشيب و الشيوخ التي قمنا بوضعها فوق السطح اوشكوا على السقوط من النظر في البيرات (4)اللات يتراقصن اما العجائز يخزرن و يتحلفون في رجالتهم و في يوم النجمة(5) في الفجر قمنا باعداد كسرة شب و آه ما احلاها انها حلوة ولذيذة انها بالسكر و هكذا انقسمت النساء الى من يقوم بطبخ الكسرة الحلوة و آخرون يزغرطون و يقولون ووروروروري وروروروري و منهن من تقوم بغناء شبيه بالنواحوا هكذا مضت 4 ايام هذا العرس و نحن في جو كبير و اكن فرحان كثيرا لان أختي التي تزوجت كانت منكدة كثيرا و دائما مكشبة مثل فيروز ولا فاتت من غادي و لكنني أخاف ان يطلقها زوجها و ترجع لي البيت اي ترجع حليمة لعادتها القديمة فادعوا لي بان تبقى عند زوجها.
والسلام مع طير الحمام
شرح بعض الكلمات (هذا الشرح لم يقم به التلميذ انما هو للتوضيح)؛
1فرقة بالريش هي فرقة موسيقية معروفة بالجهة
2الميش هو نوع من المفرقعات النارية التي يلعب بها الاطفال
3عرب النبش يقطنون بجهة قبلي بالجنوب التونسي
4 البيرات جمع بايرة هو نعت ذو معنى سلبي تنعت به المرأة الغير متزوجة رغم تقدمها في السن
النجمة هي الليلة الاخيرة في العرس

رسالة من أجل الأقصى

2007-03-03T17:20:00.000+01:00

ايدكم معنا ننجح حملة الدفاع عن الاقصى التي تبناها الزميل
قاســـــــم أفنـــــــــدي
يقول:
بأقترح نبعث في اليوم ده (3 مارس) رسالة إلي اليونسكو لتخصيص لجنة دائمة لمراقبة والحفاظ علي المسجد الأقصى (كأثر تاريخي)وفقا لاتفاقية حماية التراث الثقافي والطبيعي أسوة بحملتهم للحفاظ علي أصنام أفغانستان وننشر نسخة من الرسالة دي علي كافة مدواناتنا ومنتدياتنا ومجموعاتنا البريدية. مع العلم أنهم بالفعل قرروا إرسال بعثة تقصي للحقائق يوم 23 فبراير
مكتب اليونسكو برام الله
b.lamine@unesco.org
مكتب اليونسكو بجنيف
geneva@unesco.org
نص الرسالة المقترحة:

Mr. Koishiro Matsuura
Unesco GM
Dear Sir,
We acknowledge and appreciate your great efforts to protect and save the priceless human heritage all over the world. Recently, we read that a group of professional investigators has been sent by the Unesco to Jerusalem to investigate the situation of Israeli excavations at the area of Al Masjed Al Aqsa, which we have a big concern that this may affect the foundations and lead to buildings collapse for one of the most important historic elements of this area and allover the world.We do support your efforts and your investigation group and looking for assigning a permanent chamber near this area to monitor, announce and stop any trial to destroy our heritage either for political or religion reasons.
Thank you
and best regards,
Sincerely,

استمناء القضاء المصري

2007-02-24T03:12:00.000+01:00

فجأة تتحول العاهرات الى أشرف شرفاء الأمة؛ و تصبح صوت محمد وعلي؛ وسيف خالد المسلول على المشركين؛ عاهرات أعطت فرجها لكل زناة التاريخ؛ سمحت لهم ان يغتصبوا حتى الحجر؛ حولوا الأوطان الى مباغي يغتصب فيه الأب ابنه و تبيع فيه الأم فلذة كبدها؛ شرعوا للفوضى و سموها حالة طوارىء؛ مومسات تصدر الى الأصدقاء الحماة؛ شاذون يرحب بهم في الوطن باسم معاهدات السلام؛ حولوا ام الدنيا الى مزبلة التاريخ؛ مبارك عليكم ما وصلتم اليه؛ مباركهم هذا صار فجأة حامي الحمى و الدين؛ لانه خشي كلاب المبغى التي تقافزت جائعة عطشانة تريد نصيبا من النكاح القومي الذي يسمنوه في كتبهم.......؛ كم بذيء حالكم؛ تسارعتم لنهش جسد "كريم"؛كان ذنبه انه فتح فمه في بلد لا يفتح فيه الفم الا عند طبيب الاأسنان؛ كم بذيء حالكم. اخوتي في الاسلام ما امر ديمقراطيتكم و ما أتفه دولة قانونكم؛ اعلموا ان ما كان لم يكن نصرا لكم؛ كان حالكم كحال الكلاب التي ترمى لها العصى لتلحق بها و تمسكها؛ معتقدة انها غنمت صيدا ثمينا؛ذلك ما فعله معكم اسيادكم؛ يرمون لكم بالعصى بعيدا لتلحقوا بها؛ لتبتعدوا عنهم؛ لأن الأسياد لا يطيقون النباح ولا رائحة البول العفنة التي تفوح منكم؛ أخي "كريم"؛ ان الله معك وان لم تكن معه؛ ان الحق الى جانبك وان لم ينصفك؛ اننا معك و ان كنا بعيدين؛ صديقي لا تحزن؛ انت اخترت الطريق الأصعب لأنك أدركت انه الأصوب؛ تذكر انه لا عبور بدون تضحيات؛ هكذا هي الامور ياصديقي؛ سنعبر معك وسنحرق سفننا لأنه ولّى عهد الالتفات الى الوراء؛ لا خوف بعد اليوم؛ لن نسكت؛ سنعبر؛ سنعبر؛ سنعبر...؛

اربعة اعوام سجنا للمدون المصري كريم

2007-02-23T16:29:00.000+01:00

عن البي بي سي
الخميس 22 فبراير 2007

عاجل:
السجن 4 اعوام لكاتب مدونات مصري
قضت محكمة مصرية بسجن كاتب مدونات على الإنترنت أربعة اعوام بعد ادانته بإهانة الإسلام والرئيس حسني مبارك.
وتعتبر محاكمة عبد الكريم نبيل الأولى التي يتم فيها مقاضاة شخص في مصر لكتابته مدونات على الإنترنت.
واستخدم نبيل موقعه لانتقاد جامعة الازهر ومبارك الذي وصفه بأنه ديكتاتور.
ووصفت منظمة لحقوق الانسان هذا الحكم بأنه “قاس جدا” ويهدف لإرسال “رسالة قوية” الى كتاب المدونات المصريين الذين يبلغ عددهم الآلاف.
وجرت محاكمة نبيل، وعمره 22 عاما، في مسقط رأسه بالإسكندرية.
وكان نبيل، وهو طالب سابق بالأزهر، قد وصف الأزهر بأنه “جامعة الإرهاب”، واتهم أبرز مؤسسة إسلامية في مصر بأنها تقمع الفكر الحر.
وقد طردته جامعة الأزهر عام 2006 وحثت الادعاء على محاكمته.
وخلال جلسة المحاكمة التي استمرت خمس دقائق قال القاضي إن نبيل مذنب وسوف يمضي حكما بالسجن ثلاث سنوات لإهانة الإسلام و”التحريض على الفتنة”، إضافة إلى سنة لإهانة مبارك.
يذكر أن مصر اعتقلت عددا من كاتبي المدونات الذين انتقدوا الحكومة خلال عام 2006، ولكن أخلي سبيلهم جميعا.
ونقلت وكالة أسوشييتدبرس عن حافظ أبو سعدة من المنظمة المصرية لحقوق الإنسان قوله “إنها رسالة قوية لكافة المدونين الذين يخضعون لرقابة قوية بأن العقاب سيكون شديدا”.

معكرتة و أخواتها

2007-02-19T00:15:00.000+01:00

حكينا ياسر مع بعضنا عل اللهجة التونسية و حلاوتها؛ او برشة فيكم كيما خونا طارق يعشق اللهجة متاعنا لدرجة انو يحب يراها في المدرسة او في الاطر الرسمية؛ عاد قلت مافيها باس نتحفكم شوية بتقاتق من اللهجة المرزوقية؛ معناها لهجة المرازيق اللي هم سكان مدينة دوز؛ اللي حاسبين ارواحهم عرب او قال شنهي ماهمشي بربر؛ هوينا زعمة زعمة دزو فازتهم بطرح عروبة؛ ما عليناش في هذا الكل؛ ياسيدي حني في دوز نقولو و الله فلان معكرت قد قد؛ معناها تحفون يقولو جماعة تونس؛ ولد عايلة كوا؛ او هاك الموبيلات معكرتة قد قد؛ او زادا ايقولو في نفس المعنى فلان شرا موبيلات واقفة؛ مسنطرة ما ثماش؛ او فلان واقف قد قد؛ معناها رجولي ما ثماش خوه؛ اما الموبيلات المسنطرة هي الموبيلات الهايلة اللي ترقى عل العرق متاع الرملة في جرة الغزالة او ماتخليش مولاها يروح فارغ؛ معناها كان ماجابش غزالة يروح عل الاقل بارنب ولا زوز؛ او قصة المرزوقي مع الموبيلات راهي قصة حب كبيرة؛ الموبيلاتات اللي ثمة في دوز ماهمشي كيما الموبيلاتات متاع تونس لخرين؛ لهني ما ثمة كان الساكونت تايان 51؛ هذي موبيلات توصل حتى 1700 دينار ساعات؛ او يقولو عليها موبيلات مكصبرة؛ معناها واقفة او معكرتة قد قد؛ او مولاها مكصبر ما ثماش خوه؛ صياد ولد امو؛ ما يروحشي يدا فارغة؛ اما ما نخبيش عليكم جماعة دوز راهم كلهم مكصبرين او معكرتين قد قد؛ او موبيلاتاتهم كلها واقفة؛او مكنفرة؛ او ثمة حاونت خاصة بتكنفير الموبيلاتات؛ ماهي الموبيلات تجي من فرانسا؛ يكنفروها؛ معنها تولي كونفور متاع صحراء؛ يعملولها كرسي كونفور؛ يركبولها قيدون عالي فيه وين تركب البروجوكتارات باش يستعملوهم في الصيدة؛ او كان مافيهاش رادياتير ايركبولها واحد؛ او بالطبيعة ايركبولها مارتسورات كبار؛ او هل منكنفرة هذي من المليون او انت طالع؛ او كيما قلتكم جماعة دوز مكصبرين او معكرتين؛ اما ثمة جماعة الله غالب عليهم يمشيو لتونس ينساو اصلهم او يسكلحو؛ يرجعولنا قالي قتلك؛ او حني عندنا لكلام هذا عيب ماهوش متاعنا؛وقتها ايقولو فلان سكلوح؛ اما نسانا مشن او جن ماتبدل فيهم شي؛ قعدو سود تقولو انتم سمر او ما يعرفو مل الماكياج كان السواك؛ ماتشوفهمش في السوق؛ تقولو انتم الصنترفيل؛ كان نادرا؛ قال شنوة رجالهم حزارة مايحبوش؛ او كان تشبح وحدة او حليت فمك او قلتلها؛ اختي قداش الوقت؟ او هذي قمة التبزنيز عندنا؛ تقولك برا ماشفك؛ تقولو انتم برا مااخيب راسك؛ تولي اتفد او تمشي للجر او تضرب فيها صاروخ بالكيمياوي حتى لن تغدى حفتة؛ او تروح ميت؛ هل الصاروخ هذا هو دبوزة لاقمي اما الكيمياوي هو نفخة قاز في الدبوزة باش اطلع الدوزة؛ تروح ترقد ما تنوضش كان غدوة العشية؛ تمشي للقهوة تضرب فيها وحيد نيقة؛ اما كان بدي صاحبك اللي عماك صاقع؛ تراسيلك يمرق فيك الطرح او تروح للدار باش تبورد اللي كتب ربي او تعاود ترجع للجر.

هذا ما احسست به هذا الصباح

2007-02-16T09:38:00.000+01:00

.....................................................................................
.....................................................................................
.....................................................................................
.....................................................................................

Anywhere

2007-02-14T02:37:00.000+01:00

Dear my love, haven't you wanted to be with me
And dear my love, haven't you longed to be free
I can't keep pretending that I don't even know you
And at sweet night, you are my own
Take my hand

[CHORUS:]
We're leaving here tonight
There's no need to tell anyone
They'd only hold us down
So by the morning light
We'll be half way to anywhere
Where love is more than just your name

I have dreamt of a place for you and I
No one knows who we are there
All I want is to give my life only to you
I've dreamt so long I cannot dream anymore
Let's run away, I'll take you there

[Chorus]

Forget this life
Come with me
Don't look back you're safe now
Unlock your heart
Drop your guard
No one's left to stop you

Forget this life
Come with me
Don't look back you're safe now
Unlock your heart
Drop your guard
No one's left to stop you now

Evanescence

التبويش

2007-01-30T19:51:00.000+01:00

يوم امس كان يوم التبويش في مدينة دوز؛ اتفق الجميع على ان يبوشوا؛ كنت و انا عائد من المعهد ارى مشاهد التبويش تقريبا في كل شارع؛ انها احنفالات اهالي دوز بيوم عاشوراء؛ تذكرت صغري عندما كنت انا و رفاقي نتسابق الى دخول المنازل بغية التبويش؛ و كان اهل البيت يرحبون بنا؛ و كانت النساء تنتظرنا في المطبخ؛ ندخل نبوش ثم نخرج بسرعة فرحين بحصولنا على مبتغانا متجهين الى البيت المجاور؛ كنت تسمع صيحاتنا و هتافنا "بوش بوش!!" و كأننا في مهرجان الانتخابات الامركية. كل اهالي دوز يتحضرون لهذا اليوم بطبخهم كميات كبيرة من الفول؛ ليأتي الاطفال متصايحين "بوش بوش" مطالبين بنصيبهم من الفول. اما اصل كلمة "بوش" فيبدو انها "بوشة" أي شمعة؛ اشارة الى ايقاد الشموع ترحما على روح الحسين بن علي؛ اما حكاية الفول فليس لدي معلومات دقيقة عن اصلها. في الليل يتم اشعال النار ليقفز الصبية فوقها؛ اردت تصوير ذلك لكن للاسف بطاريات المصورة كانت فارغة! هذا مشهد من مشاهد حياة اهل دوز السنة؛ الذين حرصوا يوم امس على شيعيتهم؛ واكدوا ان كل السنة الشيعة و كل الشيعة السنة؛ و كلنا مسلمون.

ملاحظة للتوانسة: عارف برشة جماعة جبدتهم كلمة التبويش وراهم قالوا صحة ليهم جماعة دوز!! قبل ما نفسدها بحكاية الفول
:)))

تونس تعمل العار في كأس العالم

2007-01-27T21:47:00.000+01:00

انسحب اليوم المنتخب التونسي نهائيا من كأس العالم و لم يتمكن من المرور الى الدور الربع النهائي. المؤسف هو الوجه الهزيل الذي ظهر به المنتخب في حين ان الامال المعلقة عليه كانت كبيرة. و اليكم نتائج التصويت
هل تعتقد انه بامكان المنتخب الفوز بكأس العالم؟
عدد المشاركات 16
نعم**6**38%؛
لا**7**44%؛
وارد**3**18%؛

اضراب عن التبعبيع

2007-01-26T00:41:00.000+01:00

تونس-وكالات
تعلن النقابة العربية للخرفان انها تدخل في اضراب مفتوح عن التبعبيع (و هو الصوت الذي تصدره الخرفان؛ اي باع باع...؛)؛ و ذلك احتجاجا على تردي اوضاع العاملين بهذه المهنة نتيجة المنافسة الغير الشرعية من طرف الدخلاء الغير مرخص لهم؛ و يشسر بعبوع رئيس النقابة الى عمليات التمويه التي تقوم بها بعض البلدان العربية للتهرب من ضرورة الحصول على ترخيص كالقيام بتغيير اسم المهنة من التبعبيع الى ما يسمى بالسياسة؛ الا ان النقابة تفطنت الى هذه الممارسات التمويهية و تعلن انها ستتصدى لها بكل قوة؛ الا ان اعلان بعض البلدان العربية ان التبعبيع هو الرياضة الوطنية الاولى يعد تصعيدا دراماتيكيا يهدد بفقدان السيطرة على هذه المهنة ؛ و بالتالي تعلن النقابة ان كل من يريد ممارسة نشاط التبعبيع يتوجب عليه الحصول على ترخيص من الجهات المختصة؛ و كل مخالف يعرض نفسه للملاحقة القانونية امام محكمة التبعبيع الدولية بواشنطن

تنائج الاستفتاء- هل انت راض على مستوى الدرس في الجامعة التونسية؟

2007-01-21T01:14:00.000+01:00

هذه نتائج استفتاء الاسبوع الفارط
هل انت راض على مستوى الدرس في الجامعة التونسية؟
شارك في الاستفتاء 46
نعم 8 ** 17%؛
لا 35 ** 76%؛
لاادري 3 ** 7%؛
استفتاء هذا الاسيوع حول مشاركة المنتخب التونسي لكرة اليد في كأس العالم؛ سعيد بمشاركتكم

عندما يتحول الشرطي إلى طبيب!!!؛

2007-01-17T22:31:00.000+01:00

المكان المنطقة السياحية بدوز
التاريخ 6 جانفي 2007
كنت جالسا أنا و اثنين من الأساتذة زملائي و إذا بعون من الحرس الوطني يتجه إلى طاولتنا و بلا احم ولا دستور كما يقول إخوتنا في مصر طلب منا بطاقات التعريف. قمنا بتسليمه البطاقات فما كان منه إلا أن أخذ البطاقات و نادى صديقي او بالأحرى أمره أن يلتحق به و دار بينهما الحوار التالي
- آش تخدم؟
- - أستاذ
- ايه نعرف أستاذ هاهو مكتوب عندي؛ وين تقرّي؟
- لهني في دوز
- اسمع انت انسان مريض
- نعم؟؟!!
- انت انسان مريض؛ او شبيك موش عاجبك؟؟
- زميلي وقد اشتد استغرابه" و الله صحيح انا مريض ؛ مستبرد في حالة( ولاّ المسكين يسلك فيها؛ آشنية هل المشكلة اللي هبطت عليّ)
-آش تقصد كي انا دخلت و انت وليت تتنحنح؟؟ شنوة معناها؟؟ انت ماكش متربي
- لا خويا انا مريض بطبيعتي؛ او قراجمي يوجعو فيّ
- هيا شد اوراقك او برّا
-باهي!!
ورجع المسكين الينا و العرق يتصبب من جبينه مضطربا نادما على مجيئه؛ و روى لنا ما دار بينهما من حوار؛ حاولت ان اخفف عليه بقولي" آشكون كيفك؛ تي هاهو جاك الطبيب حتى لعندك؛ او عدّا عليك و انشالله لاباس
:))
هل هكذا يعامل رجال التعليم؟؟؟ لا استغرب إذا كان أغلب الزملاء يفكرون في الحرقة(الحرقة تعني باللهجة التونسية مغادرة البلاد إلى ارويا بطرق غير شرعية)؛ تماما كأي شاب عادي لم ينل شيئا من التعليم و الثقافة.
إلى اللقاء في الحلقة القادمة

تعليم اللغات في تونس... الى اين؟؟؟

2007-01-11T17:10:00.000+01:00

شارفت السنة على الانتصاف و اغلب التلاميذ بدون كتب!! قسم به ثلاثون تلميذا مطلوب منهم ان ينتبهوا و يتعلموا لغة جديدة بدون الكتاب المدرسي. هذا ليس حال تلاميذ السودان او جيبوتي؛ بل هم تلاميذ مدينة دوز في الجمهورية التونسية العزيزة التي تفتخر بنظامها التعليمي و تقوم سنويا بتصدير تجربتها التعليمية إلى بلدان عربية و افريقية كثيرة. أما تلاميذ مادة الاسبانية فهم ليسوا أحسن حظا من زملائهم في مادة الألمانية؛ إلا انه تجدر الإشارة هنا إلى أنهم اضطروا للانتظار حوالي شهرين حتى تتفضل عليهم الوزارة بأستاذة للمادة المذكورة!!؟؟ بحثنا في و لايتي قبلي و قابس و لا اثر لهذا الكتاب السحري؛ قمت شخصيا في احدى زياراتي للعاصمة بالبحث في مكتبات وسط العاصمة ولم أتحصل على بضعة كتيبات إلا بعد جهد كبير جدا؛ لا أخفيكم أن الحصول على الممنوعات أو تصريف العملة في تونس أسهل بكثير من الحصول على هذا الكتاب الخطير. هل هذا معقول في دولة لها تاريخ عريق في التعليم ؛ دولة تتبجح بحسن تنظيم الدورات الرياضية و الملتقيات الدولية التي لا منفعة منها ولا جدوى؛ بينما تعجز عن تنظيم أهم قطاع في البلاد!! او ربما لم يعد كذلك؛ هذا هو الإحساس الذي يخالج اغلب العاملين في القطاع. حق التعليم هو حق يضمنه الدستور التونسي؛ و بالتالي فان حرمان التلميذ من الكتاب المدرسي هو حرمان من التعلّم و هو بذلك مخالفة واضحة للدستور. هل سيصبح الدستور أيضا بلا قيمة؟؟ من المسؤول عن هذه الفوضى في التعليم التونسي؟؟ هل تريد الحكومة فعلا تعليم اللغات أم انه مجرد موضة؟؟؟ و بما ان الموضة هذه الأيام هي الحديث عن الإرهاب حتى في وصفات الطعام؛ فلا بأس أن أعرّج هنا على أهمية الدرس اللغوي في مقاومة الإرهاب؛ إن مقاومة الإرهاب الصحيحة لا تتم بالسلاح؛ لأنه وقتها يكون الوقت قد تأخر كثيرا؛ إن مقاومة الإرهاب تبدأ في المدرسة و المعهد ويلعب الدرس اللغوي هنا دورا محوريا في ذلك. إن تعلم لغة ما هو ليس مجرد تعلم كلام و أدواة خطاب جديدة؛ إن اللغة الجديدة تفتح للتلميذ عالما جديدا؛ تجعله يتفتح على حضارة جديدة و يتعلم معنى الاختلاف؛ و هو ما سينشأ عنده قابلية للتسامح و تفهم الآخر مهما بدا مختلفا. آه! كدت أنسى؛ هل تعلمون أن معهد بورقيبة للغات قد أغلق أبوابه في دوز لأنه ليس هناك عدد كاف من الطلاب!!! و كأننا في مسرح و الغي العرض لعدم حضورالجمهور؛ هل تحول التعليم من خيار وطني إلى تجارة؟؟؟؟ كان الأجدر بإدارة هذا المعهد أن تقيس الأمور على مستوى وطني ؛ لا على مستوى جهوي؛ بمعنى انه إذا كان أستاذ انقليزية في مدينة صفاقس لديه 200 طالب و أستاذ في دوز لديه 8 طلاب؛ هذا يعني أن كل أستاذ لديه 104 طالب؛ و أنا اعلم أن العدد اكبر بكثير في المدن الكبرى؛ اي انه ليس هناك مشكلة حقيقية للتمويل؛ ولكن يبدو أن الخيارات هي التي تبدلت
على كل حال لا يبقى لنا الا أن نقول الله غالب او برّا؛ و دفع الله ما كان أعظم.
اخيرا ادعوكم الى المشاركة في الاستفتاء؛ علما انه سيكون هناك استفتاء جديد اسبوعيا